و قالَ اللَّيْثُ: لُغَةٌ في أَجْدَمْ في إِقْدامِكَ الفَرَسَ‌ و زَجْرٌ له؛ و لو قالَ: هِجْدَم ، كدِرْهَم، زَجْرٌ للفَرَسِ لُغَةٌ في أجْدَمْ كان أَلْيَق، في الاخْتِصارِ، و كِلاهُما على البَدَلِ مِن زَحْرِ الخَيْلِ إذا زُجِرَتْ لتَمْضِيَ.

و قالَ كُراعٌ: إنَّما هو هِجْدُمّ ، بضمِّ الدالِ و شَدّ المِيمِ، و بعضُهم يُخَفِّف المِيمَ.

قالَ اللَّيْثُ: يقالُ أَوَّلُ مَن رَكِبَه ابنُ آدَمَ القاتِلُ، حَمَلَ على أَخِيهِ فَزَجَرَ الفَرَسَ فقالَ هِجِ الدَّمَ فخُفِّفَ‌ لمَّا كَثُرَ على الألْسِنَة و اقْتصرَ على هِجْدَمْ ، و إجْدَمْ.

هجعم [هجعم‌]:

الهَجْعَمَةُ :

أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ و صاحِبُ اللِّسانِ.

و هو الجُرْأَةُ و الإِقْدامُ.

هدم [هدم‌]:

الهَدْمُ : نَقْضُ البِناءِ ، هَدَمَهُ يَهْدِمُه هَدْماً ، كالتَّهْدِيمِ . قالَ الجَوْهرِيُّ: هَدَّمُوا بُيوتَهم شُدِّدَ للكَثْرَةِ.

و ١٦- في الحَدِيْثِ : «مَن هَدَمَ بُنْيانَ رَبِّه فهو مَلْعونٌ» . أَي مَن قَتَلَ النَّفْسَ المُحَرَّمَة لأَنَّها بُنيانُ اللَّهِ و تَرْكِيبُه.

و الهَدْمُ : كَسْرُ الظَّهْرِ مِن الضَّرْبِ؛ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ؛ فِعْلُهُما كضَرَبَ.

و مِن المجازِ: الهَدْمُ المُهْدَرُ من الدِّماءِ؛ و يُحَرَّكُ‌ فيكونُ كالهَدَرِ زِنَةً و معْنًى.

و في الصِّحاحِ: يقالُ: دِماؤُهُم بينهم هَدَمٌ ، أَي هَدَرٌ؛ و هَدْمٌ أَيْضاً بالتَّسْكِيْنَ، فقَدَّمَ المُحَرَّك و جَعَلَ التَّسْكِينَ لُغَةً، و المصنِّفُ عَكَسَ ذلِكَ، علَى أنَّ عليَّ بن حَمْزَةَ قد أَنْكَر [١] الكَسْرَ. و الهِدْمُ ، بالكسْرِ: الثَّوْبُ البالي‌ ؛ كما في الصِّحاحِ و هو مجازٌ.

أَو هو الخَلَقُ‌ المُرَقَّعُ؛ أَو خاصٌّ بكِساءِ الصُّوفِ‌ البالي الذي ضُوعِفَت رِقاعُه دُونَ الثَّوْبِ؛ هكذا خَصَّه ابنُ الأَعْرَابيِّ؛ قالَ أَوْسُ بنُ حجر:

لِيُبْكِكَ الشَّرْبُ و المُدامةُ و الـ # فِتْيانُ طُرًّا و طامِعٌ طَمِعا

و ذات هِدْمٍ عارٍ نَواشِرُها # تُصْمِتُ بالماءِ تَوْلَباً جَدِعا [٢]

ج أَهْدامٌ ؛ و عليه اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ، و هِدامٌ ، بالكسْرِ، هكذا في النسخِ و الصَّوابُ هِدَمٌ ، كعِنَبٍ، و هي نادِرَةٌ كما هو نَصُّ أَبي حَنيفَةَ في كتابِ النّباتِ؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لأبي دُواد:

هَرَقْتُ في صُفْنِه ماءً لِيَشْرَبَه # في داثرٍ خَلَق الأَعْضادِ أَهْدامِ [٣]

و ١٧- في حَدِيْث عُمَرَ : «وقَفَتْ عليه عَجوزٌ عَشَمةٌ بأَهْدامٍ » .

و ١- في حَدِيْث عليٍّ : «لَبِسْنا أَهْدام البِلَى» .

و مِن المجازِ: الهِدْمُ الشَّيخُ الكبيرُ ، على التَّشْبيهِ بالثَّوْبِ.

و قالَ أَبو عبيدٍ: هو الشيخُ الذي قد انْحَطَمَ مِثْل الهِمِّ.

و مِن المجازِ: الهِدْمُ الخُفُّ العَتيقُ‌ ، على التَّشْبِيهِ بالخلقِ مِن الثَّوْب.

و هِدْمٌ : اسْمُ‌ [٤] رجُلٍ.

و مِن المجازِ: الهَدِمُ ، ككَتِفٍ، المُخَنَّثُ.

و الهَدَمُ ، بالتَّحريكِ‌ ، كذا في النسخِ و الصَّوابُ: بكسْرٍ ففتحٍ كما ضَبَطه ياقوتٌ، قالَ: يُشبهُ أَنْ يكونَ جَمْعُ هِدْم ، أَرْضٌ‌ بعَيْنِها؛ ذَكَرَها زُهَيْرٌ في شِعْرِه:

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: قد أنكر الكسر، هكذا في جميع النسخ التي بأيدينا و لم يظهر له معنى، و لعله: أنكر التسكين و لكن الذي في اللسان: و دماؤهم هدم بينهم بالتسكين و هدم بالتحريك أي هدر، و قال علي بن حمزة: هدم بسكون الدال. اهـ فمقتضاه أنه أنكر التحريك لا التسكين، تأمل.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ٥٥ و اللسان و الثاني في الصحاح.

[٣] اللسان.

[٤] في القاموس: اسمٌ بالرفع منونة.