تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٦٨٧ - نشم نشم

و منَّا ابنُ كُوزٍ و المُنَسِّمُ قَبْله # و فارِسُ يوم الفَيْلَقِ العَضْبُ ذو العَضْبِ‌ [١]

و ناسَمَهُ مُناسَمَةً : شامَّهُ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و هو طيِّبُ المُناسَمَةِ و المُنامَسَةِ.

و النَّسَمُ ، محرَّكةً: الأَنْفُ يُتَنَسَّمُ به؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للحرِثِ بنِ خالِدِ بنِ العاصِ:

عُلَّتْ به الأَنْيابُ و النَّسَمُ

و المَنْسِمُ ، كمَجْلِسٍ: البَيْتُ؛ عن ابنِ بَرِّي؛ و به فُسِّر قَوْلهم: أَيْنَ مَنْسِمُك .

و النَّسْمَةُ ، بالفتحِ: العرْقَةُ في الحمَّامِ و غيرِهِ؛ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

و يقالُ: أَمْصلَتِ الناقَةُ وَلَدَها قَبْل أَنْ تَنَسَّمَ ، أَي تجسَّدَ و تَمَّ و صارَ نَسَمَةً .

و تَنَسَّمَ الخَبَر و أَثَر فلانٍ حتى اسْتَبَانَه و نَسَمَ لي منه خَبَرٌ و أَثَرٌ: أَي بانَ.

و هو باقِي النَّسِيم : أَي القوَّةُ و الصَّلابَةُ.

و هو ثَقِيلُ الظلِّ بارِدُ النَّسِيمِ ، يقالُ ذلِكَ للثَّقِيلِ، و هو مجازٌ.

نشم [نشم‌]:

النَّشَمُ ، محرَّكةً: شَجَرٌ للقِسِيِ‌ تُتَّخَذُ منه، و هو جَبَليٌّ مِن عُتُقِ العِيدانِ؛ قالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّة:

يأْوِي إلى مُشْمَخِرّاتٍ مُصَعّدةٍ # شُمٍّ بِهِنَّ فُروعُ الضَّالِ و النَّشَمِ [٢]

و قالَ امْرُؤ القَيْسِ:

عارِضٍ زَوْراءَ من نَشَمٍ # غَيْرِ باناتٍ على وتَرِهْ‌ [٣]

و نَشَّمَ اللَّحْمُ تَنْشِيماً : إذا تَغَيَّرَ و ابْتَدأَتْ فيه رائِحَةٌكَرِيهةٌ، كما في الصِّحاحِ.

و قيلَ: تَغَيَّرَتْ رِيحُه و لم يُنْتنْ.

و في التَّهْذِيبِ: تغيَّرَتْ رِيحُه لا مِن نَتَنٍ و لكنْ كَرَاهةً؛ و أَنْشَدَ:

و قد أُصاحِبُ فِتْياناً شَرابُهُمُ # خُضْرُ المَزادِ و لَحْمٌ فيه تَنْشِيمُ [٤]

قالَ: خُضْرُ المَزادِ: ماءُ الكَرِشِ.

و نَشَّمَ في الأَمْرِ : إذا أَخَذَ فيه؛ كما في الصِّحاحِ.

و قيلَ: ابْتَدَأَ فيه؛ كذا نَصُّ اللَّحْيانيّ، هكذا قالَ فيه، و لم يَقُل به.

كَتَنَشَّمَ ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ؛ و ذلِكَ إذا ابْتَدَأَ فيه و لم يُوغِل.

و نَشَّمَ في الشَّرِّ: أَخَذَ و نَشِبَ‌ ؛ و منه قَوْلهم: نَشَّمَ الناسُ في عُثْمان، أَي طَعَنوا فيه و نالُوا منه، و أَصْلُه مِن تَنْشِيم اللَّحْم؛ و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ:

قد أغْتدِي و الليلُ في جَريمِه # مُعَسْكِراً في الغُرِّ من نُجومِه

و الصُّبْحُ قد نَشَّمَ في أَديمِه‌ [٥]

قالَ: يُريدُ تَبدَّى في أَوَّل الصُّبْحِ.

و نَشَّمَتِ الأَرضُ‌ تَنْشِيماً : نَزَّتْ‌ بالماءِ؛ و مَرَّ للمصنِّفِ في التي قَبْلَها بالتَّخْفيفِ.

و نَشَّمَ اللَّهُ تعالى ذِكْرَهُ‌ في الدُّنْيا: رَفَعَهُ.

و النَّشَمُ مَقْلوبُ النَّمَشِ، يقالُ منه: نَشِمَ الثَّوْرُ، كفَرِحَ، فهو نَشِمٌ [٦] : إذا كان‌ فيه نُقَطٌ بيضٌ و نقطٌ سُودٌ.

[١] اللسان و التهذيب و التكملة.

[٢] ديوان الهذليين ١/١٩٤ برواية: «فروع القان» و اللسان.

[٣] ديوانه ص ١٣٣ و اللسان و التهذيب.

[٤] اللسان بدون نسبة، و الأساس و فيه: «طعامهم» بدل: «شرابهم» و نسبه لعلقمة، و هو البيت ٤٩ من المفضلية ١٢٠ لعلقمة بن عبدة.

[٥] اللسان و التهذيب و زيد فيهما:

يدعُّه بضفتيْ حيزومه # دعّ الربيب لحيتيْ يتيمه.

[٦] في القاموس: نَشِيمٌ.