و يقالُ: صُمْنا لِلغَمَّى ، كحَتَّى، و تُمَدُّ [١] أَي مع الفتْحِ يقالُ: صُمْنا للغَمَّاءِ ، و تُضَمُّ الأُوْلَى‌ ، أَي مع القصْرِ؛ يقالُ: صُمْنا للغُمَّى ، حَكَاه ابنُ السِّكِّيت عن الفرَّا؛ و صُمْنا للغُمْيَّةِ ، بالضمِّ و تَشْديدِ المِيمِ المَكْسورَةِ و ياء مُشَدَّدَة مَفْتوحَة؛ كلُّ ذلِكَ إذا صَامُوا على غيرِ رُؤْيَةٍ.

و يقالُ: لَيْلَةُ غُمَّى : آخِرُ لَيْلَةٍ مِن الشَّهْر، سُمِّيَت بذلِكَ لأنَّه غُمَّ علَيهم أَمْرُها، أَي سُتِرَ فلم يُدْرَ أَمِنَ القابِلِ أَمْ مِنَ الماضِي؟قالَ:

ليلةُ غُمَّى طامِسٌ هِلالُها # أَوْ غَلتُها و مُكْرَةٌ إِيغالُها [٢]

و هي لَيْلَةُ الغُمَّى إذا غُمَّ عليهم الهِلالُ في اللّيْلةِ التي يَرُون أَنَّ فيها اسْتِهلالَه.

و قالَ الأزْهرِيُّ: غُمَّ و أُغْمِيَ و غُمِّيَ بمعْنًى واحِدٍ.

و غُمَّ عليه الخَبَرُ، بالضَّمِ‌ ، غَمًّا ، اسْتَعْجَمَ‌ ، مِثْلُ أُغْمِيَ، كما في الصِّحاحِ.

و الغَمامَةُ : السَّحابَةُ عامَّةً، أَو البَيْضاءُ منها سُمِّيَت لأنَّها تَغُمُّ السَّماءَ، أَي تَسْترُها؛ و قيلَ: لأَنَّها تَسترُ ضَوْءَ الشمْسِ.

و قد أَغَمَّتِ السَّماءُ ، أَي تَغَيَّرَتْ، كذا وُجِدَ بخطِّ الجوْهرِيُّ.

و قالَ بعضُهم: صَوابُه: تَغَيَّمت .

ج غَمامٌ و غَمائِمُ ؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للحُطَيْئَةِ يمدَحُ سَعِيد ابن العاصِ:

إذا غِبْتَ عَنَّا غابَ عَنَّا رَبيعُنا # و نُسْقى الغَمامَ الغُرَّ حِينَ تَؤُوبُ‌ [٣]

و الغَمامَةُ : فَرَسٌ لأبي دُوادٍ الإيادِيِّ، أَو لبَعْضِ مُلوكِ آلِ المُنْذِرِ على التَّشْبيهِ بالسَّحابَةِ في سَيْرِها.

و الغَمامُ : سَيْفُ جَعْفَرٍ الطَّيَّارِ، رضي اللَّهُ تعالى عنه. و غَيْمٌ‌ مُغَمِّمٌ ، و ، كذا بَحْرٌ مُغَمِّمٌ ، كمُحَدِّثِ‌ : أَي كثيرُ الماءِ ؛ و كَذلِكَ الرّكِيَّةُ.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: رَكِيَّةٌ مُغَمِّمٌ : تَمْلأُ كلَّ شي‌ءٍ و تُغَرِّقُه؛ و أَنْشَدَ لأَوْسٍ يَرْثي ابْنَه شُرَيْحاً:

على حِينَ أَنْ جَدَّ الذَّكَاءُ و أَدْرَكَتْ # قَرِيحةُ حِسيٍ من شُرَيْحٍ مُغَمِّم [٤]

أَي الغَامِر المُغَطِي.

و كُراعُ الغَمِيمِ ، كأَمِيرٍ: وادٍ بَيْنَ الحَرَمَيْنِ‌ الشَّرِيفَيْن على مَرْحَلَتَيْنِ من مَكَّةَ. و قالَ نَصْر: بَيْنَ رابغَ و الجُحْفَة. و ضَمُّ غَيْنه‌ قالَ شيْخُنَا: و قد حَكَاه ابنُ قرقول في مطالِعِهِ و لم يُتابِعُوه.

و إنَّما الغُمَيْمُ ، كزُبَيْرٍ: وادٍ بدِيارِ حَنْظَلَةَ بنِ تَمِيمٍ.

و يُعْرَفُ الأَوَّلُ أَيْضاً ببُرَقِ الغَمِيمِ ؛ قالَ:

حَوَّزَها مِن بُرَقِ الغَمِيمِ # أَهْدَأُ يَمْشِي مِشْيَةَ الظَّلِيمِ‌

و قد ذُكِرَ في القافِ.

و الغُمَيِّمُ ، بالياءِ المُشَدَّدَةِ: ماءٌ لبَنِي سَعْدٍ.

و الغُمامُ ، بالضَّمِّ: الزُّكامُ؛ و منه‌ المَغْمومُ المَزْكومُ.

و الغَمَّاءُ ، مَمْدوداً، و الغُمَّى ، كرُبَّى‌ : الشَّديدَةُ مِن شَدائِدِ الدَّهْرِ، و يُكنى بها عن‌ الدَّاهِيَةِ [٥] .

قالَ عليُّ بنُ حمزَةَ: إذا قَصَرْتَ الغُمَّى ضَمَمْتَ أَوَّلَها، و إذا فتحْتَ أَوَّلَها مَدَدْتَ، قالَ: و الأَكْثَر على أَنَّه يجوزُ القصرُ و المدُّ في الأوَّلِ‌ [٦] ؟قالَ مُغَلُسُ:

و أَضْرِب في الغُمَّى إذا كَثُرَ الوَغَى # و أَهْضِمُ إنْ أَضْحَى المَراضِيعُ جُوَّعا [٧]

[١] في القاموس: و يُمَدُّ.

[٢] اللسان و الصحاح و الأول في الأساس، بدون نسبة.

[٣] الديوان ط بيروت ص ٨٨ و اللسان.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ١٢٣ و فيه: «أن تم الذكاء... » ، و اللسان.

[٥] في القاموس بالضم.

[٦] كذا بالأصل و اللسان، و كتب مصححه: كذا في الأصل، و لعله في الثاني إذ هو الذي يجوز فيه القصر و المد.

[٧] اللسان و التهذيب ١٦/١٢٠.