تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٦٤٣ - لحم لحم

و أَبو اللَّحَّامِ التَّغْلبيُّ، كشَدَّادٍ ، و في بعضِ النسخِ:

الثَّعْلَبيّ، شاعِرٌ فارِسٌ في الجاهِلِيَّةِ.

و مِن المجازِ: اسْتَلْحَمَ الطَّريقَ‌ ، إذا تَبِعَه‌ أَو رَكِبَه و لَزِمَه، كما في الأساسِ؛ أَو تَبعَ أَوْسَعَه‌ و لَزِمَه؛ قالَ رُؤْبَةُ:

و مَن أَرَيْناهُ الطريقَ اسْتَلْحَما [١]

و قالَ امْرؤُ القَيْسِ:

اسْتَلْحَمَ الوَحْشَ على أَكْسائِها # أَهْوَجُ مِحْضِيرٌ إذا النَّقْعُ دَخَنْ‌ [٢]

و ١٧- في حَدِيْث أُسامَة : « فاسْتَلْحَمَنا رجلٌ مِن العدُوِّ» . أَي تَبِعَنا.

و اسْتَلْحَمَ الطَّريقُ: اتَّسَعَ.

و مِن المجازِ اسْتُلْحِمَ الرَّجُلُ، مَجْهولاً : إذا رُوهقَ في القِتالِ. و في الصِّحاحِ: احْتَوَشَه العدُوُّ في القِتالِ.

و في الأَساسِ: اسْتَلْحَمَه الخطبُ: نَشَبَ فيه؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للعُجَيرِ السَّلوليّ:

و مُسْتَلْحَمٍ قد صَكَّه القومُ صَكَّةً # بَعِيدَ المَوالِي نِيلَ ما كان يَجْمَعُ‌

و أَنْشَدَ ابنُ جنيِّ في المحتسبِ:

الضَّارِبُونَ حبيك البيض إذ لَحِقُوا # لا يَنْكِصون إذا ما اسْتلحمُوا و حموا

و مِن المجازِ: حَبْلٌ مُلاحَمٌ، بفتحِ الحاءِ ، أَي مُغارٌ شَديدُ الفَتْلِ. و في الصِّحاحِ: مَشْدودُ الفَتْلِ؛ و أَنْشَدَ أَبو حنيفَةَ:

مُلاحَمُ الغارةِ لم يُغْتَلَبْ‌

و المُلْحَمُ ، كمُكْرَمِ: جِنْسٌ من الثِّيابِ‌ ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ؛ و إِليه نُسِبَ أَبو تَغْلب عبدُ الوَهابِ عليِّ بن الحَسَنِ المُلْحَمِيُّ الفارِسِيُّ و آخَرُونَ.

و أَيْضاً: المُلْصَقُ بالقومِ‌ ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ عن الأَصْمَعيِّ، و هو مجازٌ؛ و المُرادُ به الدَّعيُّ الذي ليسَ منهم؛ قالَ الشاعِرُ:

حتى إذا ما فَرَّ كلُّ مُلْحَم [٣]

و مِن المجازِ: اللَّحِيمُ ، كأَميرٍ: القَتِيلُ‌ ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ عن أَبي عُبَيْدَةَ.

و قد لُحِمَ ، كعُنِيَ‌ ، أَي قُتِلَ.

و في الأساسِ: قُطِعَ لَحْمُه .

و أَنْشَدَ ابنُ سِيْدَه لساعِدَةَ بن جُؤَيَّة:

و لكنْ تَرَكتُ القومَ قد عَصَبوا به # فلا شَكَّ أَن قد كان ثَمَّ لَحِيمُ [٤]

و أَوْرَدَه الجَوْهرِيُّ:

فقالوا: تَرَكْنا القومَ قد حَصَروا به‌

قالَ ابنُ بَرِّي: صوابُ إِنْشادِه:

فقالا تَرَكْناه..

و قَبْله:

و جاءَ خَلِيلاه إليها كِلاهُما # يُفِيضُ دُموعاً غَرْبُهُنَّ سَجُومُ‌ [٥]

*قُلْتُ: و هكذا قَرَأْتُهُ في دِيوانِ شعْرِه، و هي رِوايَةُ الباهِلِيّ؛ و رَوَاهُ غيرُهُ:

[١] اللسان و التهذيب و التكملة و بعده فيها:

طاعتنا أو كان لحماً ملحما.

[٢] اللسان و الصحاح.

[٣] اللسان و التهذيب.

[٤] ديوان الهذليين ١/٢٣٢ برواية:

فقالوا عهدنا القوم قد حصروا به # فلا ريب أن قد كان ثم لحيم‌

و المثبت كرواية اللسان عن ابن سيدة. و أورده الجوهري برواية:

فقالوا: تركنا القوم قد حصروا به # و لا ريب أن قد كان ثم لحيم‌

و انظر اللسان في روايةٍ، و التكملة.

[٥] ديوان الهذليين ١/٢٣٢.