تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٦٤٢ - لحم لحم
ج أَي جَمْعُ لاحِمٌ: لَواحِمُ .
و رجُلٌ مُلْحِمٌ ، كمُحْسِنٍ: مُطْعِمُه ، أَو الذي يكثرُ عنْدَه اللَّحْمُ .
و رجُلٌ مُلْحَمٌ ، كمُكْرَمٍ: من يُطْعَمُ اللَّحْمَ ، و في الصِّحاحِ: أَي مُطْعَمٌ للصَّيْدِ مَرْزُوقٌ منه.
و رجُلٌ لَحِيمٌ و لاحِمٌ، كأَميرٍ و صاحِبٍ: ذُو لَحْمٍ على النَّسَبِ مِثْل لابنٍ و تامِرٍ.
و رجُلٌ لحَّامٌ ، كشَدَّادٍ: بائِعُه ، على القِياسِ في نظائِرِهِ.
و لُحْمَةُ جِلدَةِ الرأْسِ و غيرِها، بالضَّمِ : ما بَطَنَ مِن ما يَلِي اللَّحْمَ .
و شَجَّةٌ مُتلاحِمَةٌ: أَخذَتْ فيه ، أي في اللَّحْمِ ، و لم تَبْلُغ السِّمْحاقَ ، كما في الصِّحاحِ، و لا فِعْل لها.
و في التهْذِيبِ: شجَّةٌ مُتلاحِمَةٌ: قد بَلَغَتِ اللَّحْمَ ، و يقالُ: تَلاحَمَتِ الشجَّةُ إذا أَخَذَتْ في اللَّحْمِ ، و تَلاحَمَتْ إذا بَرَأَتْ و الْتَحَمَتْ .
و قالَ شَمِرٌ: قالَ عبدُ الوَهابِ: المُتلاحِمَةُ مِن الشِّجاجِ التي تَشُقُّ اللَّحْمَ كلَّه دونَ العَظْمِ، ثم تَتلاحَمُ بعْدَ شَقِّها، فلا يَجوزُ فيها المِسْبارُ بَعْد تَلاحُمِ اللَّحْم . قالَ: و تَتلاحَمُ من يومِها و من غَدٍ.
و مِن المجازِ: امرأَةٌ مُتلاحِمَةٌ: ضيِّقَةُ مَلاقي أَي مَلاحِمِ الفَرْجِ ، و هي مآزِمُه؛ و منه ١٧- حَدِيْث عُمَر : قالَ لرجُلٍ: لمَ طَلَّقْتَ امْرأَتَك؟قالَ: إِنَّها كانت مُتلاحِمَةً، قالَ: إنَّ ذلِكَ منهنَّ لمُسْتَرادٌ.
أَو هي رَتْقاءُ ، كأَنَّ هناك لَحْماً يَمْنَعُ مِن الجماعِ.
و أَنْكَرَه أَبو سعيدٍ بهذا المعْنَى و قالَ: بل هي لاحِمةٌ، و لا يصحُّ مُتلاحِمَة.
و مِن المجازِ: أَلْحَمَهُ عِرْضَ فلانٍ ، إذا أَمْكَنَهُ منه يَشْتِمُه. و قيلَ: سَبَعهُ إيَّاه.
و مِن المجازِ: أَلْحَمَتِ الدَّابَّةُ : أَي وَقَفَتْ فلم [١] تَبْرَحْ فاحْتِيجَتْ إلى الضَّرْبِ ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ لكنَّه بتَذْكيرِ الضَّمائِرِ.
و أَلْحَمَ الناسجُ الثَّوْبَ : أَي نَسَجَهُ ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ.
و أَلْحَمَ فُلانٌ: كَثُرَ في بَيْتِه اللَّحْمَ ، نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ.
و قد أَلْحَمُوا : كثُرَ عنْدَهم اللَّحْمَ فهُم مُلْحمُونَ.
و مِن المجازِ: أَلْحَمَ الزَّرْعُ ، إذا صارَ فيه حَبٌ كأَنَّ ذلك لَحْمُه .
و مِن المجازِ: لَحَمَ الأَمْرَ، كنَصَرَ لَحْماً : أَحكَمَهُ و لأَمَهُ؛ رَوَاهُ الأَزْهرِيُّ عن شَمِرٍ.
و لَحَمَ الصائغُ الفِضَّةَ يَلْحُمُها لَحْماً : لأَمَهَا؛ و كَذلِكَ الذَّهَب؛ و اسْمُ ما يُلْحَم به اللِّحامُ ، و هو مجازٌ.
و لَحَمَ العَظْمَ ، مِن حَدَّي نَصَرَ و مَنَعَ، يَلْحُمُه و يَلْحَمُه لَحْماً ، و اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ على حَدِّ نَصَرَ، عَرَقَهُ [٢] ، أَي نَزَعَ عنه اللَّحْمَ ؛ و أَنْشَدَ الجوْهرِيُّ:
و عامُنا أَعْجَبَنا مُقَدَّمُهْ # يُدعى أَبا السَّمْحِ و قِرْضابٌ سُمُهْ
مُبْتَرِكاً لكل عَظْمٍ يَلْحُمُه [٣]
و لَحَمَ القومَ، كمَنَعَ يَلْحَمُهم لَحْماً : أَطْعَمَ اللَّحْمَ ، فهو لاحِمٌ. قالَ الجوْهرِيُّ: و لا تَقُل أَلْحَمْتُ .
قالَ: و الأَصْمَعيُّ يقولُه.
قالَ شَمِرٌ: و القِياسُ لَحَمْتُ .
و مِن المجازِ: لَحِمَ ، كعَلِمَ ، لَحْماً : إذا نَشِبَ في المَكانِ.
و قالَ أَبو سَعِيدٍ: يقالُ: هذا الكَلامُ لَحِيمُ هذا الكَلامِ و طَرِيدُه، كأَميرٍ، أَي وَفْقُهُ و شَكْلُه.
[١] في القاموس: «و لم» و على هامشه عن إحدى النسخ: «فلم» .
[٢] عبارة القاموس: و العَظْمُ: عَرَقَه، و الصائغُ الفِضَّةَ: لأَمَهَا.
[٣] اللسان و الصحاح.