تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٧٦١ - هلم هلم

و تَهَقَّمَ الطَّعامَ: ابْتَلَعَه لُقَماً عِظاماً ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ: زادَ غيرُه: مُتتابعَةً.

و الهَيْقَمانِيُّ ، بفتحِ القافِ و ضَمِّها عن ابنِ سِيْدَه.

قالَ الأَزْهرِيُّ: هو الطَّويلُ‌ مِن كلِّ شي‌ءٍ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

بَحْرٌ هِقَمٌّ ، كخِدَبٍّ: واسِعٌ بَعيدُ القَعْرِ.

و الهَيْقَمانيُّ : الطويلُ مِن الظُّلْمانِ خاصَّةً؛ قالَ الفَقْعسيُّ:

منَ الهُيْقَمانيَّاتِ هَيْقٌ كأنَّه # من السِّنْدِ ذو كَبْلَيْنِ أَفْلَتَ من تَبْلِ‌ [١]

شَبَّه الظَّلِيمَ برجُلٍ سِنْديّ أَفْلَت مِن وَثاقٍ.

و الهَيْقَمُ : الرَّغِيبُ مِن كلِّ شي‌ءٍ.

و الهَقْمُ : أَصْواتُ شُرْب الإِبِلِ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ.

و التَّهَقُّمُ : الحِرْصُ و الجوعُ.

هكم [هكم‌]:

التَّهَكُّمُ : التَّهَدُّمُ‌ يكونُ‌ في البِئْرِ و نحوِها. يقالُ: تهَكَّمَتِ البِئْرُ إذا تهدَّمَت أَي تَهوَّرَتْ.

و التَّهَكُّمُ : الاسْتِهْزاءُ و الاسْتِخفافُ. يقالُ: قالَهُ على سَبيلِ التَّهَكُّمِ ؛ كالأُهْكومَةِ ، بالضمِّ.

و التَّهَكُّمُ : الطَّعْنُ المُتَداركُ.

و أَيْضاً: التَّبَخْتُرُ بَطراً.

و أَيْضاً: الغَضَبُ الشَّديدُ ، و هو التهدُّمُ مِن الغَيْظِ و الحُمْق.

و أَيْضاً: التَّنَدُّمُ على الأَمْرِ الفائِتِ.

و أَيْضاً: المَطَر الكثيرُ الذي لا يُطاقُ‌ ؛ و كَذلِكَ السَّيْلُ.

و أَيْضاً: التَّغَنِّي‌ ، عن أَبي زيْدٍ.

قالَ: و هَكَّمْتُه تَهْكيماً : غَنَّيْتُ له‌ بصَوْت.

و المُسْتَهَكِمُ : المُتَكَبِّرُ ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ. و الهَكِمُ ، ككَتِفٍ: الشِّرِّيرُ: المُقْتَحِمُ على ما لا يَعْنِيهِ‌ و يتعرَّضُ للناسِ بالشَّرِّ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

التهكُّمُ : التكَبُّرُ.

و أَيْضاً: حدِيْثُ الرَّجُل في نفْسِه؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لزيادٍ المِلْقَطيّ:

مِنْ ذكر ليلى دائمٍ تَهَكُّمُهْ # و الدَّهْرُ يَغْتالُ الفَتى و يَعْجُمُهْ‌ [٢]

و أَيْضاً: التَّعدِّي.

و أَيْضاً: الوقوعُ في القوْمِ؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لنَهِيك بنِ قَعْنَب:

تَهَكَّمْتُما حَوْلَيْنِ ثم نَزَعْتُما # فلا إنْ عَلا كَعْباكُما بالتَّهَكُّمِ [٣]

هلم [هلم‌]:

الهَلِيمُ : اللاَّصِقُ مِن كُلِّ شي‌ءٍ ، عن كُراعٍ.

و الهِلِمَّانُ ، بكسرتَيْنِ مُشدَّدَةَ الميمِ: الكثيرُ من الخُبْزِ و غيرِهِ. و قالَ أَبو عَمْرٍو: هو الكَثيرُ مِن كُلِّ شي‌ءٍ؛ و أَنْشَدَ لكَثِير المُحارِبيّ:

قد مَنَعَتْني البُرَّ و هي تَلْحانْ # و هو كثيرٌ عندها هِلِمَّانْ

و هي تُخَنْذِي بالمَقالِ البَنْبانْ‌ [٤]

و قالَ ابنُ جنيِّ: إنَّما هو الهِلِمَّانُ على مِثالِ فِرِكَّانِ‌ [٥] .

كالهَيْلَمانِ و تُضَمُّ لامُهُ. يقالُ: جاءَنا بالهَيْلِ و الهَيْلَمانِ إذا جاءَ بالمالِ الكَثيرِ.

[١] اللسان و التكملة.

[٢] اللسان و فيه: «دَلّهم تهكمه» .

[٣] اللسان.

[٤] اللسان و التهذيب و التكملة.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: مثال فركان، فيه أن فركان مثال سنمار فيكون ما ذكره ابن جنّي موافقاً لما ذكره المصنّف و هكذا نقل عنه صاحب اللسان نعم في هلمان لغة أخرى و هي كسر الهاء و اللام المشددة و سيأتي للشارح في المستدرك أن هذه هي المنقولة عن ابن جني و فيه مخالفة لما هنا اهـ» .