و قالَ ابنُ شُمَيْلٍ: يقالُ: هو أَعْظَمُ في نفْسِه من المُتَّشِمةِ ، و هذا مَثَلٌ؛ قالَ: و هي امرأَةٌ وَشَمَتْ اسْتَها ليكونَ أَحسنَ لها. و قالَ الباهِلِيُّ في أَمْثالِهم: لَهُو أَخْيَل في نفْسِه مِن الوَاشِمَة .

قالَ الأَزْهرِيُّ: و الأَصْلُ‌ في المُتَّشِمة المُوتَشِمَةُ ، و هو مِثْلُ المُتَّصل أَصْلُه المُوتَصِل.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الوُشومُ : العلاماتُ، عن ابنِ شُمَيْل.

و أَوْشَمَتِ الأرضُ: ظَهَرَ نَباتُها، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

و أَوْشَمَتِ السَّماءُ: بدا منها بَرَقٌ.

و قَوْله:

أَقولُ و في الأَكْفانِ أَبْيَضُ ماجِدٌ # كغُصْنِ الأَراكِ وجهُه حينَ وَشَّما [١]

أَي بَدا وَرَقه، و يُرْوى بالسِّيْن، و معْناهُ حسُنَ، و قد تَقَدَّمَ. و ما كَتَمَ وَشْمةً : أَي كَلِمةً حَكَاها.

وصم [وصم‌]:

وَصَمَهُ ، كوَعَدَه‌ وَصْماً : شدَّه بسُرْعةٍ ، كما في الصِّحاحِ.

و وَصَمَ العودَ وَصْماً : صدَعَه من غيرِ بَيْنونَةٍ ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

و مِن المجازِ: وَصَمَ الشَّي‌ءَ وَصْماً : إذا عابَه‌ ؛ زادَ بعضُهم: بأَشَدِّ العَيْبِ.

و الوَصْمُ : العُقْدةُ في العودِ. و في الصِّحاحِ: الصَّدْعُ فيه مِن غيرِ بَيْنونَةٍ. يقالُ: بهذه القَناة وَصْمٌ .

قالَ الفرَّاءُ: أَي صدْعٌ في أُنبوبِها.

و الوَصْمُ : العارُ في الحَسَبِ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ:

فإِنْ تكُ جَرْمٌ ذاتَ وَصْمٍ فإِنَّما # دَلَفْنا إلى جَرْمٍ بأَلأَمَ مِن جَرْمِ‌ [٢]

ج وُصومٌ ؛ قالَ الشاعِرُ:

أُرى المالَ يَغْشى ذا الوُصومِ فلا يُرى # و يُدْعى من الأَشْرافِ أَن كان غَانِيا [٣]

و الوَصْمُ : ة باليمنِ‌ ؛ و أَهْمَلَه ياقوتُ.

و الوَصَمُ ، بالتَّحريكِ: المَرَضُ.

و مِن المجازِ: وَصَّمَتْه الحُمَّى تَوْصيماً فَتَوَصَّمَ : إذا آلَمَتْه فتَأَلَّمَ‌ ؛ أَنْشَدَ ثَعْلَب لأَبي محمدٍ الفَقْعسيِّ:

لم يَلْقَ بُؤْساً لحمُه و لا دَمُهْ # و لم تَبِتْ حُمَّى به تُوَصّمُهْ [٤]

و التَّوْصِيمُ في الجَسَدِ شِبْهُ التّكَسّرِ و الكَسَلُ و الفَتْرَة ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للبيدٍ:

[١] اللسان.

[٢] اللسان و الأساس و الصحاح و المقاييس ٦/١١٦.

[٣] اللسان و فيه: فلا ترى.

[٤] اللسان و بعده:

و لم يجشى‌ء عن طعامٍ يبشمه # تدق مدماك الطويّ قدمه.