و في الصِّحاحِ: يقالُ: هذا شي‌ءٌ هندم مُهَنْدَمٌ ، أَي‌ مُصْلَحٌ على مِقدارٍ و له هندم هِنْدامٌ ، بالكسْرِ، و هو مُعَرَّبٌ‌ أَصْلُه بالفارِسِيَّةِ: أَنْدام‌ بالفَتْحِ، مِثْلُ مُهَنْدِس و أَصْلُه أَنْدازَه، هكذا ذَكَرَه الجَوْهرِيُّ و تَبِعَه المصنِّفُ، و لا يَخْفى أنَّ مِثْلَ هذا لا تكونُ النُّون فيه زائِدَةً بل هي مِن أَصْلِ الكَلِمَةِ، فالأَوْلَى إيرادُها في تَرْكِيبِ «هـ ن د م» .

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

انْهَدَمَ البِناءُ و تَهَدَّمَ مُطاوِعاً هَدَمَه و هَدَّمَه ، ذَكَرَهُما الجَوْهرِيُّ.

و الأَهْدَمانِ : أَنْ يَنْهَدِمَ على الرَّجُلِ بِناءٌ أَو يقعَ في بِئْرٍ؛ و به فُسِّرَ ١٦- الحَدِيْثُ : «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بكَ من الأَهْدَمَيْنِ » . ؛ حَكاهُ الهَرَويُّ في الغَرِيبَيْن.

و قالَ ابنُ سِيْدَه: و لا أَدْرِي ما حَقِيقَتُه.

و شَهِيدُ الهَدَمِ ، محرَّكةً: الذي يَقَعُ في بِئْرٍ أَو يَسْقُطُ قُسطُ عليه جِدارٌ.

و يقُولُونَ في النُّصْرةِ و الظُّلْم: دَمي دَمُك و هَدَمي هَدَمُك .

و يقالُ: الهَدَمُ الأصْلُ، و أَيْضاً القَبْرُ لأَنَّه يُحْفَرُ تُرابُه ثم يُرَدُّ فيه، و قد مَرَّ في لَدَمَ و انْقَضَّ هَدَمٌ مِن الحائِطِ: و هو ما انْهَدَمَ منه.

و الهِدْمَةُ ، بالكسْرِ: الثَّوْبُ الخَلَقُ، و الجَمْعُ هُدُومٌ بالضمِّ.

و هَدَمَ الثَّوْبَ و هَدَّمَهُ : رَقَعَه؛ الأخيرَةُ رَوَاها ابنُ الفَرَجِ عن أَبي سَعِيدٍ.

و الهَدِمُ ، ككَتِفٍ: الأَحْمَقُ.

و المَهْدومُ مِن اللَّبَنِ: الرَّثِيئَة؛ و في التَّهْذيبِ: هي المَهْدومَةُ ، و أَنْشَدَ:

شَفَيْتُ أَبا المُخْتارِ مِن داءِ بَطْنِه # بمَهْدومةٍ تُنْبي ضُلوعَ الشَّراسِف‌ [١]

و هو يَتَهَدَّمُ بالمَعْروفِ: يَتَوَعَّدُ.

و تَهَدَّمَ عليه الكَلامَ مِثْل تَهَوَّرَ.

و أَبو هَدِمٍ ، ككَتِفٍ: أَخُو العَلاءِ بنِ الحَضْرميّ، ذَكَرَه الدَّارقطْنِي في الصَّحابَةِ: و كزُبَيْرٍ: هُدَيْمٌ التَّغْلبيُّ، و يقالُ أديم، له صحْبَةٌ رَوَى عنه الضبيُّ بنُ معبدٍ.

و الهُدُمُ ، و بضَمَّتَيْن: ماءٌ وَراء وادِي القرى في قَوْلِ عَدِيّ بنِ الرقاعِ العامِلِيّ‌ [٢] ؛ قالَهُ الحازِميُّ.

و ضَبَطَه الوَاقِديُّ ككَتِفٍ، كذا في المُعْجم.

هذم [هذم‌]:

هَذَمَ يَهْذِمُ هَذْماً : قَطَعَ‌ بسُرْعةٍ.

و أَيْضاً: أَكَلَ بسُرْعةٍ ؛ و منه ١٦- الحَديْث : «كُلْ ممَّا يَلِيكَ و إِيَّاكَ و الهَذْمَ » .

قالَ ابنُ الأَثيرِ: هكذا رَوَاهُ بعضُهم.

و قالَ أَبو موسَى: الصواب أنه بالدَّال المُهْملةِ، يُريدُ الأَكْلَ مِن جَوانِبِ القَصْعةِ دونَ وَسَطِها.

و الهَيْذامُ مِن الرِّجالِ: الأَكُولُ‌ ؛ كما في المُحْكَم.

و أَيْضاً: الشُّجاعُ‌ ، كما في الصِّحاحِ؛ كالهُذَامِ ، كغُرابٍ.

و الهَيْذامُ : اسْمُ‌ [٣] رجُلٍ.

و المِهْذَمُ و الهُذامُ ، كمِنْبَرٍ و غُرابٍ: السَّيْفُ القاطِعُ‌ ؛ نَقَلَهما الجَوْهرِيُّ عن أَبي عُبَيْدٍ.

و الهَيْذَمُ ، كحَيْدَرٍ: السَّريعُ.

و هُذْمَةُ ، بالضَّمِّ: ابنُ لاطِمِ‌ بنِ عُثْمانَ‌ في مُزَيْنَةَ ، و هو

[١] اللسان و التهذيب.

[٢] و هو قوله، من أبيات ذكرها ياقوت:

... حتى تعرّض أعلى الشيخ دونهمُ # و الحب حب بني العسراء و الهُدُمُ.

[٣] في القاموس: اسمٌ بالرفع منونة.