عبدٌ صَتْمٌ و جَمَلٌ صَتْمٌ ، و يُحَرَّكُ‌ ، عن ابنِ السِّكِّيت، قالَ: و لم يَعْرفْه ثَعْلَب إِلاَّ بالتَّسْكِين: الغَلِيظُ الشَّديدُ ، و أَنْشَدَ ثَعْلَب عن ابنِ الأَعْرَابيِّ:

و مُنْتَظرِي صَتْماً فقالَ رَأَيْتُه # نَحِيفاً و قد أَجْزى عن الرجل الصَّتْمِ [٢]

و هي بهاءٍ.

و الصَّتْمُ : الرَّجلُ البالِغُ أَقْصَى الكُهولةِ ، عن ابنِ السِّكِّيت، و كَذلِكَ الصُّمُل.

و أَلْفٌ صَتْمٌ ، أي‌ تامٌ‌ ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

و أَمْوالٌ صُتْمٌ ، بالضمِ‌ : تامَّةٌ.

و الصُّتْمُ ، بالضمِّ: جَمْعُه.

و الصُّتْمُ من الحُروفِ ما عَدا الذُّلْقَ، كما في الصِّحاحِ، و هي «ن ف ل م ر ب» يَجْمَعُها قوْلُكَ: نفل مبر. و في المُحْكَمِ: الحُروفُ الصُّتْمُ التي ليْسَتْ مِن حُروفِ الحلقِ، و لذلِكَ معْنى ليسَ مِن غرضِ هذا الكِتابِ.

و الصَّتِيمَةُ ، كسَفِينَةٍ: الصَّخْرةُ الصُّلْبَةُ الشَّديدَةُ، كالصُّتمةِ ، بالضمِّ.

و هامَةُ صُتامٌ ، كغُرابٍ: ضَخْمةٌ.

و تَصَتَّمَ الرَّجُلُ: عَدا شَديداً.

و المُصَتَّمُ ، كمُعَظَّمٍ: المُكَمَّلُ‌ ، و قد صَتمهُ تَصْتِيماً .

يقالُ: أَعْطَيْته أَلْفاً صَتْماً و مُصَتَّماً ، قالَ زُهَيْرُ:

صَحِيحات أَلفٍ بعد أَلفٍ مُصَتَّمِ [٣]

و المُصَتَّمُ أَيْضاً: الوادِي و الزُّقاقُ لا مَنْفَذَ لَهُما.

و الأُصْتُمَّةُ ، بالضمِّ و تَشْديدِ الميمِ: مُعْظمُ الشي‌ءِ، تَمِيميَّة، مِثْل‌ الأُصْطُمَّةِ [٤] ، التاءُ فيها بَدَلٌ مِن الطاءِ، يقالُ: هو في أُصْتُمَّةِ قوْمِه: كأُصْطُمَّتهم.

و في التهْذِيبِ: الأَصاتِمُ جَمْعُ الأُصْتُمَّةِ [٥] بلُغَةِ تَمِيمٍ، جَمَعُوها بالتاءِ كَراهَة تَفْخِيم أَصاطِمَ فَرَدُّوا الطَّاءَ إلى التاءِ.

*و ممّا يُسْتدْركُ عليه:

صَتَّمَ الشي‌ءَ صَتْماً : أَحْكَمَه و أَنَمَّهُ.

و قالَ أَبو عَمْرو: صَتَّمْتُ الشي‌ءَ فهو صَتْمٌ ، و مُصَتَّمٌ أَي مُحْكَم تامٌّ.

و الصَّتْمُ مِن الخيْلِ: الذي شَخَصَتْ مَحانِي ضُلوعِه حتى تَساوَتْ ضُلوعُه بمَنْكِبِه و عَرُضَتْ صَهْوَتُه.

و ذَكَرَ الشيخُ أَبو حَيَّان في مِثالِ فَهْعَلَ: رجُلٌ صَهْتَمٌ أَي تامٌّ، مِثْل الصَّتْم .

و ذَكَرَه ابنُ القَطَّاع و غيرُهُ مِن أَهْلِ الأَبْنِيةِ.

و الصَّتمُ : لَقَبُ ثروانَ بنِ فزارَةَ بنِ عبدِ يَغُوث بنِ زهيرٍ العامِريّ مِن بنِي عامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ له صحْبَةٌ و وِفادَةٌ، ذَكَرَه ابنُ الكَلْبي.

صحم [صحم‌]:

الصُّحْمَةُ بالضمِّ: سَوادٌ إلى صفْرةٍ ، و عليه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ.

[١] ضبطت بسكون الهمزة عن اللسان و كتب مصححه: ضبط المصدر في الأصل بسكون الهمزة، و في المحكم بفتحها و هو الموافق لقوله كصئب لأنه من باب فرح كما في القاموس و غيره و لاحتمال أن الميم مبدلة من الباء، و أما قول المجد صئم كعلم فليس نصاً في سكون همزة المصدر.

[٢] اللسان و الصحاح.

[٣] اللسان و التهذيب و رواية البيت في الديوان ص ٨٥:

فكلاَّ أراهم أصبحوا يعقلونه # صحِيحات مالٍ طالعات بمخرمِ.

[٤] في القاموس بضمة في آخرها.

[٥] في التهذيب: الأصطمة.