و العُكارِمُ ، كعُلابِطٍ: قَبيلَةٌ من بَلِيٍ‌ ، و هو عُكارِمُ بنُ عَوْفِ بنِ نعيمِ بنِ ربيعَةَ بنِ سعْدِ بنِ هميمِ بنِ ذُهْلِ بنِ هنيِّ بنِ بَلِيٍّ منهم: أَبو الخنيسِ مغيثُ بنُ منبرِ بنِ جابِرِ بنِ ياسرٍ البَلَويُّ العُكارِميُّ شاعِرٌ اسْلاميٌّ. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

عِكْرِمَةُ بنُ أَبي جَهْلٍ؛ و عِكْرِمَةُ بنُ عامِرٍ العَبْدريُّ؛ و عِكْرِمَهُ بنُ عبيدٍ الخَوْلانيُّ، صَحابِيُّونَ.

و عِكْرِمَةُ : مَوْلَى ابنِ عبَّاسٍ تابِعِيٌّ. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

عكسم [عكسم‌]:

العُكْسومُ ، بالضمِّ: الحِمارُ، حمْيَرِيَّةٌ، كما في اللّسانِ؛ و كَذلِكَ الكُعْسومُ و الكُعْموسُ، و اخْتُلِفَ فيه فقيلَ: إنَّه مِن الكعس و المِيمُ زائِدَةٌ، و العُكْسومُ مَقْلوبُه.

و قيلَ: أَصْلُه الكعم و السِّيْن زائِدَةٌ، و قد تَقَدَّمَ شي‌ءٌ مِن ذلِكَ في السِّيْن و يأْتي أَيْضاً في كعسم تَوْضِيحُ ذلِكَ.

علم [علم‌]:

عَلِمَهُ ، كسَمِعَهُ عِلْماً ، بالكسْرِ: عَرَفَهُ‌ ؛ هكذا في الصِّحاحِ و في كثيرٍ مِن أُمَّهاتِ اللُّغَةِ.

و زادَ المصنِّفُ في البصائِرِ: حَقّ المَعْرفَةِ؛ ثم قوْلُه هذا و كذا قوْلُه فيمَا بَعْدُ: و عَلِمَ به، كسَمِعَ، شعْرٌ صَريحٌ في أَنَّ العِلْمَ و المَعْرفَةَ و الشّعورَ كُلُّها بمعْنًى واحِدٍ، و أَنَّه يَتَعدَّى بنفْسِه في المعْنَى الأَوَّلِ، و بالباءِ إذا اسْتُعْمِل بمعْنَى شَعَرَ، و هو قَريبٌ مِن كَلامِ أَكْثَر أَهْلِ اللّغَةِ. و الأكَثَر مِن المحقِّقِيْن يفرِّقُونَ بينَ الكلِّ. و العِلْمُ عنْدَهم أَعْلى الأَوْصافِ لأَنَّه الذي أَجازوا إطْلاقَه على اللَّهِ تعالَى، و لم يقُولوا عارِفٌ في الأَصحّ و لا شاعِرٌ. و الفُروقُ مَذْكورَةٌ في مُصَنَّفاتِ أَهْلِ الاشْتِقاقِ.

و وَقَعَ خِلافٌ طَويلُ الذَّيْل في العِلْم حتى قالَ جماعَةٌ:

إنَّه لا يُحَدُّ لظهورِهِ و كَوْنه مِن الضَّرُورِيَّات، و قيلَ لصُعوبَتِه و عسْرِه، و قيلَ غيرُ ذلِكَ ممَّا أَوْرَدَه بما له و عليه الإمامُ أَبو الحَسَنِ اليوسي في قانونِ العُلومِ .

و أَشارَ في الدرِّ المصونِ إلى أَنَّه إنَّما يَتَعدَّى بالباءِ لأَنَّه يُرَاعَى فيه أَحْياناً معْنَى الإِحاطَةِ؛ قالَهُ شيْخُنا.

قلْتُ: و قالَ الرَّاغِبُ: العِلْمُ إدْراكُ الشي‌ءِ بحَقِيقَتِه و ذلِكَ ضَرْبان: إدْراكُ ذات الشي‌ءِ، و الثاني: الحُكْمُ على الشي‌ءِ بوُجودِ شي‌ءٍ هو مَوْجودٌ له، أَو نَفْيُ شي‌ءٍ عنه. فالأوَّلُ هو المُتَعدِّي إلى مَفْعولٍ واحدٍ نحْو قوْلِهِ تعالَى: لاََ تَعْلَمُونَهُمُ

[١] ديوان الهذليين ٢/١١١ و اللسان و المقاييس ٤/١٠١ و صدره في التهذيب.

[٢] في القاموس «ساقِ» بالكسر.

[٣] ديوانه ط بيروت ص ٣١ و الصحاح و اللسان و فيه «حذركم» بدل «حظكم» .