و انْتَقَمَ اللَّهُ منه: عاقَبَه‌ ؛ و منه ١٦- الحَدِيْث : «ما انْتَقَمَ لنفْسِه قَطّ إلاَّ أَنْ تُنْتَهَكَ مَحارِمُ اللَّهِ» . أَي ما عاقَبَ أَحداً على مكْروهٍ أَتاهُ مِن قِبَله؛ و الاسْمُ منه النَّقْمَةُ ، كفَرْحَةٍ.

و نَقِمَ الأَمْرَ ، مِن حَدِّ ضَرَبَ و عَلِمَ: كَرِهَه‌ ، و قيلَ:

بَالَغَ في كَراهَتِه؛ قالَ ابنُ قَيْسِ الرُّقيَّات:

ما نَقِمُوا من بَني أُمَيَّةَ # إلاَّ أَنَّهم يَحْلُمون إنْ غَضِبوا [١]

و قيلَ: قَوْلُه تعالَى: هَلْ تَنْقِمُونَ مِنََّا ، أَي تُنْكِرُون.

و النَّقْمُ ، بالفتحِ: سُرْعةُ الأَكْلِ‌ ، كأَنَّه لُغَةٌ في اللَّقْمِ.

و النَّقَمُ ، بالتَّحريكِ: وسَطُ الطَّريقِ‌ ، و كأَنَّه أَيْضاً لُغَةٌ في اللَّقَمِ.

و الناقِميَّةُ : هي رَقاشِ بنتُ عامِرٍ ، و بَنوها بَطْنٌ مِن عبدِ القَيْسِ نُسِبُوا إلى أُمِّهم.

و قالَ ابنُ الأَثيرِ: هي أُمُّ ثَعْلَبَةَ و سَعْدٍ ابْنَيْ مالِكِ بنِ ثَعْلبةَ بنِ دودان بنِ أَسَدٍ بها يُعْرَفُونَ.

و قالَ الكَلْبيُّ: تزوَّجَ غانمُ بنُ حبيبِ بنِ كعْبِ بنِ بكرِ بنِ وائِلٍ الناقِميَّةَ و هي رَقاشِ بنتُ عامِرٍ، و هي عَجوزٌ، فقيلَ: ما تُريدُ منها؟فقالَ: لعلي أتعيز [٢] منها غُلاماً، فوَلَدَتْ منه غُلاماً سُمِّي عيز؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لسَعْدِ بنِ زيْدِ مَنَاة، و هكذا أَنْشَدَه الفرَّاءُ عن المُفَضَّل له:

لقد كنتُ أَهْوَى الناقِمِيَّةَ حِقْبَةً # فقد جَعَلَتْ آسانُ وَصْلٍ تَقَطَّعُ‌ [٣]

و ناقِمٌ : لَقَبُ عامِرِ بنِ سَعْدِ بنِ عَدِيِ‌ بنِ حَدَّانَ‌ [٤] بنِ جَدِيْلَةَ بنِ أَسَدِ بنِ رَبيعَةَ، كما في الصِّحاحِ، و هو وَالدُ رَقاشِ المَذْكُورَة و به سُمِّيَت، و هو أَبو بَطْنٍ. قالَ أَبو الفَرَجِ الأَصْبهانيِّ: انتقم للطْمَةٍ لطمها فسُمِّي ناقِماً .

و ناقِمٌ : اسْمُ تَمْرٍ بعُمانَ‌ ؛ نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ و ابنُ سِيْدَه.

و نُقْمُ ، بالضَّمِّ: ة باليمنِ. *قُلْتُ: قد أَجحفَ المصنِّفُ في ضَبْطِها و بيَانِها إجحافاً كُلِّياً، و الصَّوابُ في ضَبْطِها بضمَّتَيْن و بفَتْحَتَيْن و كعَضُدٍ، كما صَرَّحَ به ياقوتُ. و أمَّا الضمُّ وَحْده مع تَسْكِين القافِ فلم يَذْكُره أَحَدٌ.

قالَ ياقوتُ: هو جَبَلٌ على صَنْعاء اليمنِ قُرْبَ غمدانَ؛ قالَ فيه زيادُ بنُ مُنْقِذٍ: [٥] :

لا حَبَّذا أَنْتِ يا صَنْعاء مِن بلَدٍ # و لا شَعُوبُ هوًى منِّي و لا نُقُمُ

ألا رأَيْت بلاداً قد رَأَيْتُ بها # عنا و لا بلداً حَلَّتْ به قَدَمُ‌ [٦]

إذا سَقَى اللَّهُ أَرْضاً صوب غادِيَة # فلا سَقاهنَّ إلاَّ النارَ تَضْطرمُ‌

و هي قَصِيدَةٌ في الحَماسَةِ.

و هو مَيْمونُ النَّقيمَةِ : أَي النَّقيبَةِ إذا كانَ مُظَفَّراً بما يُحاوِلُ.

قالَ يَعْقوب: مِيمُه بدلٌ مِن باءِ نَقِيبَةٍ، و مِثْلُه مَيْمونُ العَريكَةِ و الطَّبيعَةِ.

و نُقْمَى ، كحُبْلَى: وادٍ ، نَقَلَهُ أَبو الحَسَنِ الخَوارِزِميّ.

و نَقَمَى ، كجَمَزَى: ع، من أَعْراضِ المدينَةِ ، كان لآلِ أَبي طالِبٍ.

قالَ ابنُ إسْحق: و أَقْبَلَت غَطَفانُ يومَ الخَنْدقِ و مَنْ تَبِعها مِن أَهْلِ نَجْدٍ حتى نَزلُوا بذنبِ نَقَمَى إلى جانِبِ أُحُدٍ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

[١] اللسان و التهذيب.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: أتعيز، كذا بالنسخ و حرره» .

[٣] الصحاح و اللسان و فيه: «آسان بينٍ» .

[٤] الأصل و الصحاح و في اللسان: جدان، بالجيم.

[٥] بالأصل: «منقد» بالدال المهملة و المثبت عن ياقوت و التكملة.

[٦] في ياقوت: «و لا رأيت... عنساً» .