و الهَجُومُ : الرِّيحُ الشَّديدةُ التي‌ تَقْلَعُ البُيوتَ و الثُّمامَ‌ ، لأنَّها تَهْجُمُ التُّرابَ على الموْضِعِ تَجْرُفُه فتلْقِيَه عليه؛ قالَ ذو الرُّمَّةِ يَصِفُ عَجاجاً جَفَلَ من موْضِعِهِ فهَجَمَتْه الرِّيحُ على هذه الدارِ:

أَوْدى بها كلُّ عَرَّاصٍ أَلَثَّ بها # و جافِلٌ مِن عَجاجِ الصَّيْف مَهْجوم [٢]

و الهَجُومُ : سَيْفُ أَبي قَتادَةَ الحَارِثِ بنِ رِبْعِيِ‌ بنِ بلذمة بنِ خناسٍ الأَنْصارِيِّ، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنه.

و الهَجيمَةُ ، كسَفِينَةٍ: اللَّبَنُ الثَّخينُ‌ [٣] أَو الخاثِرُ مِن أَلْبانِ الشاءِ؛ عن أَبي الجرَّاحِ العُقَيْليُّ.

أَو هو قَبْلَ أَن يُمْخَضَ. و قالَ أَبو عَمْرٍو: و هو أَنْ تَحْقنَه في السِّقاءِ الجَديدَةِ ثم تَشْرَبه و لا تَمْخَضه.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: هو ما حَلَبْته مِنَ اللَّبَنِ في الإِناءِ، فإذا سكنَتْ رَغْوَتُه حَوَّلْتَه إلى السِّقاء.

أَو هو ما لم يَرُبْ‌ ، أَي يَخْثَر و قد الْهاجَّ أَي‌ كادَ أَنْ يَروبَ‌ ؛ نَقَلَه ابنُ السِّكِّيت عن أَبي مَهْدِيِّ الكَلابيّ سَماعاً، كما في الصِّحاحِ.

قالَ الأَزْهرِيُّ: و هذا هو الصَّوابُ.

و الهَجْمُ ، بالفَتْح: القَدَحُ الضَّخْمُ‌ يُحْلَبُ فيه؛ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ؛ و عليه اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ؛ و أَنْشَدَ:

فَتَمْلأُ الهَجْمَ عَفْواً و هي وادِعَةٌ # حتى تكادَ شِفاه الهَجْمِ تَنْثَلِمُ‌ [٤]

و يُحَرَّكُ‌ عن كُراعٍ؛ و نَقَلَه الأَصْمَعيُّ أَيْضاً؛ و أَنْشَدَ للرَّاجِزِ:

ناقةُ شيخٍ للإِلهِ راهِبِ # تَصُفُّ في ثلاثةِ المَحالِبِ

في الهَجَمَيْنِ و الْهَنِ المُقارِبِ‌ [٥]

ج أَهْجامٌ ؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:

إذا أُنِيْخَتْ و الْتَقَوْا بالأَهْجامْ # أَوْفَت لهم كَيْلاً سَريع الإِعْذامْ‌ [٦]

و الهَجْمَةُ [٧] : ماءٌ لفَزارَةَ قَدِيمٌ، ممَّا حَفَرَتْه عادٌ، كذا في النوادِرِ لابنِ الأَعْرَابيِّ، و قد جاءَ ذِكْرُه في شِعْرِ عامِرِ بنِ الطّفَيْل.

و الهَجْمُ : العَرَقُ‌ لسَيَلانِهِ، و قد هَجَمَتْهُ الهَواجِرُ ، أَي أَسالَتْ عَرَقَه؛ و هو مجازٌ.

و مِن المجازِ: الهَجْمَةُ مِن الإِبِلِ‌ : القِطْعَةُ الضَّخْمَةُ؛ قالَ أَبو عُبَيْدٍ: أَوَّلُها وَ وَقَعَ في نسخةِ الصِّحاحِ‌ [٨] : أَقَلّها لأ رْبعونَ إلى ما زادتْ‌ ، و الهُنَيْدَةُ: المائَةُ فَقَط؛ و على هذا اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ.

و قيلَ: هي ما بينَ الثَّلاثِين و المائَة، أَو ما بينَ السَّبْعينَ إلى المِائَةِ، أَو ما بينَ السَّبْعينَ‌ إلى دُوَيْنِها ؛ قالَ المعْلُوط:

أَعاذِل ما يُدْريك أَنْ رُبَّ هَجْمةٍ # لأَخْفافِها فَوْقَ المِتانِ فَدِيدُ؟ [٩]

[١] من المفضلية ١٢٠ البيت ٢٩، و اللسان و التهذيب.

[٢] ديوانه ص ٨٤ و اللسان و التهذيب و الأساس.

[٣] في القاموس: «العجينُ» و على هامشه عن إحدى النسخ: الثَّخينُ.

[٤] اللسان و الصحاح و التهذيب و المقاييس ٦/٣٨ و قبله:

كانت إذا حالب الظلماء أسمعها # جاءت إلى حالب الظلماء تهتزمُ.

[٥] اللسان و التهذيب و التكملة.

[٦] اللسان.

[٧] كذا بالأصل و سياق القاموس يقتضي «و الهَجْم» و مثله في اللسان و معجم البلدان: «هَجْمٌ» .

[٨] كذا و الذي في الصحاح: «أَوّلُها» .

[٩] اللسان.