و قالَ أَبو عبيدَةَ: فحلٌ أَعْجَمُ يَهْدِرُ في شِقْشِقةٍ لا ثُقْبَ لها فهي في شِدْقِه و لا يَخْرُج الصّوتُ منها، و هم يَسْتَحِبُّون إِرْسالَ الأَخْرسِ في الشَّوْلِ لأَنَّه لا يكونُ إلاَّ مِئْناثاً.

و الإِبِلُ العَجَمُ : التي تَعْجُمُ العِضاهَ و القَتادَ و الشَّوْكَ فتَجْزَأُ بذلِكَ مِن الحَمْضِ.

و بَنُو عَجْمان : بَطْنٌ مِن العَرَبِ.

و يُجْمَعُ الأَعْجَمُ على عُجْمانَ ، بالضمِّ، و العجميُّ على أَعْجام .

و أَبو محمدٍ حبيبُ بنُ عيسَى العجميُّ : عابدٌ مُجابُ الدّعْوةِ، أَخَذَ عن الحَسَنِ البَصْريّ و عنه داودُ الطَّائيُّ و حمَّادُ بنُ سلمَةَ.

و بَنُو العجميّ : فُقهاءُ حَلَب و أَوَّل مَن وَرَدَ منهم إليها مِن نَيْسابُور جَدُّهم عبدُ الرَّحْمنِ بنُ طَاهِرِ بنِ محمدِ بنِ الحُسَيْن الكرائسي، منهم: أَبو المظفرِ عبدُ المَلِكِ بنُ عبدِ اللَّهِ مِن شيوخِ الشرف الدِّمْياطي، و الشَّمس محمدُ بنُ عُمَر بنِ إِبراهيمَ ممَّنْ سَمِعَ على التَّقي السّبْكي، و أَبو جَعْفَر محمدُ بنُ أَحْمدَ بنِ عُمَرَ بنِ محمدٍ ممَّنْ اجْتَمَعَ بالحافِظِ ابن حجرٍ، و القاضِي شهابُ الدِّيْن أَحْمدُ بنُ محمدِ بنِ أَحْمدَ مسند مِصْرَ، و ولدُه أَبو العزِّ محمدٌ سَمِعَ منه شيوخنا، و الجمال يوسفُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ بنِ عليٍّ الكُورَانيُّ نَزِيلُ القَرافَة عُرِفَ بالعجميِّ مَشْهورٌ، و أَبو الأَسْرارِ حَسَنُ بنُ عليِّ بنِ المَكِّيّ ممَّنْ حَدَّثَ عنه شيوخنا بالإِجازَةِ.

عجرم [عجرم‌]:

العِجْرِمُ بالكسْرِ: دُوَيْبَّةٌ صُلْبَةٌ كأَنَّها مَقْطوطِةٌ تكونُ في الشَّجَرِ و تَأْكُلُ الحَشيشَ. و منهم مَنْ ضَبَطَه كقُنْفُذٍ. و العِجْرِمُ : القَصيرُ الشَّديدُ ، كما في الصَّحاحِ.

و قيلَ: هو الغَلِيظُ السَّمِينُ، و يُفْتَحُ.

و العُجْرُمُ ، بالضمِّ: الجَمَلُ الشَّديدُ ، و قيلَ: كلُّ شَديدٍ عُجْرُمٌ ، و هي بهاءٍ ، يقالُ: ناقَةٌ عُجْرُمَةٌ [٢] .

و ذاتُ‌ [٣] العُجْرُمِ ، بالضمِّ: ع.

و العُجارِمُ ، كعُلابِطٍ: و جَعْفَرٍ و قُنْفُذٍ: الرَّجلُ الشَّديدُ. و اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الأَوّل.

و العُجارِمُ ، كعُلابِطٍ: الأَيْرُ القَوِيُّ. و في الصِّحاحِ بعدَ ذِكْرِ العُجارِم : و رُبَّما كُنّيَ عن الذَّكَرِ بذلِكَ، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لجريرٍ:

تُنادِي بجُنْحِ الليْلِ: يا آلَ دارِمِ # و قد سَلَخُوا جِلْدَ اسْتِها بالعُجارِمِ [٤]

و قالَ غيرُهُ: و يقالُ: هو أَصْلُ الذَّكَرِ و يُوصَفُ به.

و العَجارِمُ ، بالفتحِ: مُجْتَمَعُ عُقَدٍ ، ما بين فَخِذَيِ الدَّابَّةِ و أَصْلُ ذَكَرِها ، كالعَجارِيمِ .

و المُعَجْرَمُ ، بفتحِ الرَّاءُ: القَضيبُ الكثيرُ العُقَدِ ، عن أَبي حنيفَةَ.

و قالَ غيرُهُ: ذَكَرٌ مُعَجْرَمٌ : غَلِيظُ الأَصْلِ، قالَ رُؤْبَة:

يُنْبِي بشَرْخَي رَحْلِه مُعَجْرَمُهْ # كأَنَّما يَسْفِيه حادٍ يَنْهَمُهْ‌ [٥]

و المُعَجْرَمُ : سَنامُ البَعيرِ.

و قالَ أَبو حنيفَةَ: كلُّ مُعَقَّدٍ مُعَجْرَمٌ .

و العَجْرَمةُ ، مُثَلَّثَةً: مائةٌ من الإِبِلِ أَو مائَتانِ أَو ما بين الخَمْسينَ إلى المائَةِ.

و العُجْرُمةُ ، بالضمِّ: شَجَرٌ مِن العِضاهِ غَلِيظٌ عَظيمٌ، له عُقَدُ الكِعابِ تُتَّخذُ منه القِسِيُّ.

و قالَ أَبو حنيفَة: العُجْرُمةُ و النَّشَمةُ: شي‌ءٌ واحِدٌ،

[١] من قصيدة مفضلية لجبيهاء الأشجعي رقم ٣٣ البيت رقم ٨ و اللسان.

[٢] في اللسان: معجرمة.

[٣] في القاموس: و ذواتُ.

[٤] اللسان.

[٥] اللسان.