«صاعاً مِن طَعامٍ أَو صاعاً مِن شَعيرٍ» . و قيلَ: أَرادَ به التَّمْرَ و هو الأَشْبَه لأنَّ البُرُّ كانَ عنْدَهُم قليلاً لا يَتَّسِعُ لإِخْراجِ زَكاةِ الفطْرِ.

و قالَ الخَليلُ: العالي في كَلامِ العَرَبِ أنَّ الطَّعامَ هو البُرُّ خاصَّةً.

و في الأَساسِ عنه: الغالِبُ بَدَل العالي، قالَ: و هذا مِن الغَلبةِ كالمالِ في الإِبِلِ.

و في شرْحِ الشّفاء: الطَّعامُ يُؤْكَلُ و ما به قوامُ البَدَنِ، و يُطْلَقُ على غيرِهِ مجازاً.

و ١٦- في حدِيْثِ المُصَرَّاةِ : «و إن شاءَ رَدَّها ورَدَّ معها صاعاً مِن طَعامٍ لا سَمْراء» .

و في النِّهايَةِ: الطَّعْامُ عامٌّ في كلِ‌ ما يُؤْكَلُ‌ و يُقْتاتُ مِن الحنْطَةِ و الشَّعيرِ و التَّمْرِ و غير ذلِكَ، و حيثُ اسْتَثْنى منه السَّمْراء، و هي الحنْطَةُ، فقد أَطْلَق الصاعَ فيمَا عَداها مِنَ الأَطْعِمَةِ .

ج أَطْعِمَةٌ ، جج‌ جَمْعُ الجَمْعِ‌ أَطْعِماتٌ ، و قد طَعِمَه ، كسَمِعَه، طَعْماً و طَعاماً ، بفتْحِهِما، قالَ اللَّهُ تعالى: فَإِذََا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا [٢] ، أَي أَكَلْتم، و أَطْعَمَ غَيرَهُ.

و مِن المجازِ: رجُلٌ طاعِمٌ و طَعِمٌ ، ككَتِفٍ‌ على النّسَبِ‌عن سِيْبَوَيْه كما قالوا: نَهِرٌ: حَسَنُ الحالِ في المَطْعَمِ ، قالَ الحُطَيْئَةُ:

دَعِ المَكارِمَ لا تَرْحَلْ لبُغْيَتِها # و اقْعُدْ فإِنَّكَ أَنتَ الطاعِمُ الكاسِي‌ [٣]

و رجُلٌ مِطْعَمٌ ، كمِنْبَرٍ: شَديدُ الأَكْلِ، و هي بهاءٍ ، يقالُ:

امْرأَةٌ مِطْعَمَةٌ ، و هو نادِرٌ و لا نَظِير له إِلاَّ مِصَكَّة.

و رجُلٌ مُطْعَمٌ ، كمُكْرَمٍ: مَرْزوقٌ‌ ، و هو مجازٌ، و قد أَطْعَمَهُ ، و منه قوْلُه تعالَى: وَ مََا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ [٤] أَي ما أُريدُ أَنْ يَرْزُقُوا أَحداً مِن عِبادِي و لا يُطْعِمُوه لأَنِّي أَنا الرَّزَّاقُ المُطْعِمُ .

و يقالُ: إِنَّك مُطْعَمٌ مَوَدَّتي، أَي مَرْزوقٌ مَوَدَّتي، قالَ الكُمَيْت:

بَلى إِنَّ الغَواني مُطْعَماتٌ # مَوَدَّتَنا و إن وَ خَطَ القَتِيرُ [٥]

و رجُلٌ‌ مِطْعامٌ : كثيرُ الأَضْيافِ و القِرَى‌ ، أَي يُطْعِمُهم كثيراً و يَقْرِيهم، و امْرأَةٌ مِطْعامٌ كَذلِكَ.

و الطُّعْمَةُ ، بالضمِّ: المأْكَلَةُ، ج‌ طُعَمٌ ، كصُرَدٍ ، قالَ النابغَةُ:

مُشَمِّرينَ على خُوصٍ مُزَمَّمةٍ # نَرْجُو الإِلَه و نَرْجُو البِرَّ و الطُّعَما [٦]

و يقالُ: جَعَلَ السُّلطانُ ناحِيَةَ كذا طُعْمةً لفُلانٍ، أَي مَأْكَلَةً له.

و ١٧- في حدِيْثِ أَبي بكْرٍ : «إنَّ اللَّهَ تعالَى إذا أَطْعَمَ نَبيّاً طُعْمةً ثم قَبَضَه جَعَلَها للذي يَقومُ بعدَه» .

قالَ ابنُ الأَثيرِ: الطُّعْمةُ شِبْهُ الرِّزْقِ، يريدُ به ما كانَ له مِن الفَيْ‌ءِ و غيرِهِ.

و ١٦- في حدِيْثِ ميراثِ الجَدِّ : «إنَّ السدسَ الآخرَ طُعْمةٌ له» . أَي أَنَّه زيادَةٌ على حَقِّه.

[١] اللسان.

[٢] الأحزاب الآية ٥٣.

[٣] ديوانه ط بيروت ص ١٠٨ و اللسان و المقاييس ٣/٤١١.

[٤] الذاريات الآية ٥٧.

[٥] اللسان و التهذيب و الأساس.

[٦] ديوان النابغة الذبياني ط بيروت ص ١٠٢ و اللسان.