و قالَ ابنُ بَرِّي: يقالُ: ابْنا عَمِّ لأَنَّ كلَّ واحِدٍ منهما يقولُ لصاحِبِه يابْنَ عَمِّي ، و كَذلَكِ ابْنا خالَةٍ لأَنَّ كلَّ واحِدٍ منهما يقولُ لصاحِبِه يابْنَ خالَتِي، و لا يصحُّ أَنْ يقالَ: هُما ابْنا عَمَّةٍ ، و لا يصحُّ أَنْ يقالَ: هُما ابْنا خالٍ لأنَّ أَحدَهما يقولُ لصاحِبِه يابْنَ خالي و الآخَرُ يقولُ له يابْنَ عَمَّتي فاخْتَلَفا، و لا يصحُّ أَنْ يقالَ: هُما ابْنا عَمَّةٍ لأنَّ أَحدَهما يقولُ لصاحِبِه يابْنَ عَمَّتي و الآخَرُ يقولُ: له يابْنَ خالي.

و العَمُّ : الجماعَةُ مِن الناسِ، كما في الصِّحاحِ؛ و قيلَ:

مِن الحيِّ؛ و زادَ بعضُهم: الكَثيرَةُ ؛ و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ:

يُرِيغُ إليه العَمُّ حاجَةَ واحِدٍ # فَأُبْنا بحاجاتٍ و لَيْسَ بذي مالِ‌ [٢]

قالَ: العَمُّ هنا الخَلْقُ الكَثيرُ، كالأَعَمِ‌ ؛ حَكَاه الفارِسِيُّ عن أَبي زيْدٍ، قالَ: و ليسَ في الكَلامِ أَفْعَلُ يدلُّ على الجَمْعِ غَيْر هذا إلاَّ أَنْ يكونَ اسْمَ جنْسٍ كالأَرْوَى و الأَمَرِّ الذي هو الأَمْعاءُ؛ و أَنْشَدَ:

ثُمَّ رَماني لأَكُونَنْ ذَبِيحةً # و قَدْ كَثُرَتْ بَيْنَ الأَعَمِّ المَضائِضُ‌ [٣]

قالَ ابنُ جنيِّ: لم يأْتِ في الجَمْعِ المُكَسَّرِ شي‌ءٌ على أَفْعَلَ مُعْتلاًّ و لا صَحِيحاً إلاَّ الأَعَمّ ، قالَ: و بخطِّ الأَرْزني:

ثم رَآني.

قالَ: و رَوَاهُ الفرَّاءُ: بَيْنَ الأَعُمِّ بضمِّ العَيْنِ جَمْعُ عَمٍّ كضَبٍّ و أَضُبٍّ.

و العَمُّ : العُشْبُ كُلُّهُ‌ ، عن ثَعْلَب؛ و أَنْشَدَ:

يَرُوحُ في العَمِّ و يَجْني الْأُبْلُما

و العَمُّ : ع‌ ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ؛ و أَنْشَدَ:

أَقْسَمْتُ أَشْكُوكَ مِنْ أَيْنٍ وَ مِنْ وَصَبٍ # حَتّى تَرى مَعْشَراً بالعَمِّ أَزْوَالا [٤]

و أَيْضاً: ة بَيْنَ حَلَبَ و أَنْطاكِيَةَ، منها: عُكاشَةُ بنُ عبدِ الصَّمَدِ العَمِّيُّ الضَّريرُ، شاعِرٌ مُحْسنٌ مُقلّ مِن شُعَراءِ الدَّولةِ الهاشِمِيَّة. و الذي صَرَّحَ به البَكْريُّ في شرْحِ الأَمالي أَنَّه مِن البَصْرَةِ، و أَنَّه مِن بَني العَمِّ الآتي ذِكْرُهُم.

و العَمُّ : النَّخْلُ الطِّوالُ‌ التامَّةُ طولُها و الْتِفافُها، و يُضَمُ‌ ؛ و منه ١٦- الحدِيْثُ : «و إِنَّها لَنَخْلٌ عُمٌّ » . ؛ و أَنْشَدَ أَبو عُبَيْدٍ يَصِفُ نَخْلاً:

سُحُقٌ يُمَتِّعُها الصَّفا و سَرِيَّة # عُمٌّ نَواعِمُ بَيْنهنّ كُرُومُ‌ [٥]

و العَمُّ : لَقَبُ مالِكِ بنِ حَنْظَلَةَ أَبي قَبيلَةٍ ، كذا في النسخِ.

و في التهْذِيبِ: لَقَبُ مُرَّةَ بنِ مالِكٍ.

و هم العَمِّيُّونَ في تَمِيمٍ.

و قالَ أَبو عُبَيْدٍ: مُرَّةُ بنُ وائِلِ بنِ عَمْرِو بنِ مالِكِ بنِ حَنْظلَةَ بنِ فهمِ مِنَ الأَزْدِ، و هم بَنُو العَمِّ في تَمِيمِ، هذا نَسَبُهم، ثم قالوا: مُرَّةُ بنُ حَنْظلَةَ بنِ مالِكِ بنِ زيْدِ مَنَاة بنِ تميمٍ.

و في الأَغاني: أَصْلُ بَني العَمِّ كالمَدْفوعِ يقالُ: إنَّهم نَزَلوا في بَني تَمِيمٍ بالبَصْرَةِ أَيَّام عُمَرَ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه، و غَزوا مع المُسْلمينَ و أَبْلو فحمدُوا، فقيلَ، لهم: إنْ لم تَكُونوا مِنَ العَرَبِ فأَنْتم الأخْوان و بَنُو العَمِّ فلُقّبُوا بذلِكَ و لذلِكَ قالَ كَعْبُ بنُ مَعْدان الأَشْعريُّ:

وَجَدْنا آلَ سامَةَ في قُرَيْش # كمِثْل العَمِّ في سلفى حَمِيم‌

اهـ.

و قالَ جَريرٌ:

[١] اللسان.

[٢] اللسان و المقاييس ٤/١٧.

[٣] اللسان و فيه: لا أكونن.

[٤] اللسان و ضبطت «بالضم» فيه بالفتح، و نص ياقوت على كسر أوله و تشديد ثانيه: قرية بين حلب و أنطاكية، و ذكر البيت لرجل من طيى‌ء يصف جملا.

[٥] ديوانه ط بيروت ص ١٥٢ و اللسان و التهذيب و المقاييس ٤/١٦.