و القوادِمُ و القُدامَى ، كحُبارَى‌ ، الأَخيرَةُ عن ابنِ الأَنْبارِي: أَرْبَعُ أَو عَشْرُ رِيشاتٍ في مُقَدَّمِ الجَناحِ‌ ، و على الأَخيرِ اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ؛ الواحِدَةُ قادِمَةٌ ؛ و اللَّواتي بعدَهنَّ إلى أَسْفَلِ الجَناحِ المَناكِبُ و الخَوافي ما بعدَ المناكِبِ، و الأَباهِرُ من بَعْد الخَوافي؛ و أَنْشَدَ ابنُ الأَنْبارِي لرُؤْبَة:

خُلِقْتُ مِنْ جَناحِك الغُدافي # مِن القُدامَى لا مِن الخَوافي‌ [١]

و مِن أَمْثالِهم: ما جَعَل القَوادِم كالخَوافي و قالَ ابنُ بَرِّي: القُدامَى يكونُ واحِداً كشُكاعَى، و يكونُ جَمْعاً كسُكَارَى؛ و أَنْشَدَ للقُطاميّ:

و قد عَلمتْ شُيوخُهُم القُدامَى [٢]

و قد تَقَدَّمَ .

و المِقْدامُ : نَخْلٌ. قالَ أَبو حَنيفَة: ضَرْبٌ مِن النَّخْلِ، و هو أَكْبرَ نَخْلِ عُمانَ، سُمِّيَت بذلِكَ لتَقَدّمِها النَّخْل بالبُلوغِ.

و المِقْدامُ بنُ مَعْدِيَكْرِبَ‌ أبو كَريمَة الكنْدِي، صَحابِيٌ‌ مِن السَّابِقِين، حَدِيثُه في حقِّ الضَّيْفِ، رَوَى عنه الشَّعبيُّ.

و قَدِمَ مِن سَفَرِهِ، كعَلِمَ، قُدوماً ، بالضَّمِّ، و قِدْماناً، بالكسْرِ: آبَ‌ ، و رَجعَ، فهو قادِمٌ ، ج‌ قُدُمٌ و قُدَّامٌ ، كعُنُقٍ و زُنَّارٍ.

و القَدومُ ، كصَبُورٍ: آلةٌ للنَّجْرِ و النَّحْتِ، مُؤَنَّثَةٌ. قالَ ابنُ السِّكِّيت: و لا تَقُل بالتَّشْديدِ؛ قالَ مُرَقِّشٌ:

يا بِنْتَ عَجْلانَ ما أَصْبَرَني # على خُطوبٍ كنَحْتٍ بالقَدوم [٣]

و أَنْشَدَ الفرَّاءُ:

فقُلْتُ: أَعِيراني القَدُومَ لعَلَّني # أَخُطُّ بها قَبْراً لأَبْيَضَ ماجِدِ [٤]

ج قَدائِمُ و قُدُمٌ ، بضَمَّتَيْنِ؛ قالَ الأَعْشَى:

أَقامَ به شاهَبُورُ الجُنو # دَ حَوْلَين تَضْرب فيه القُدُمْ [٥]

و قالَ الجَوْهرِيُّ: إنَّ قَدائِمَ جَمْعُ قُدُمٍ كقَلائِصَ و قُلُصٍ.

و أَنْكَرَهُ ابنُ بَرِّي و قالَ: قَدائِمُ جَمْعُ قَدُومٍ لا قُدُمٍ ، و كَذلِكَ قَلائِصُ جَمْع قُلُوصٍ لا قُلُصٍ.

قالَ: و هذا مَذْهَبُ سِيْبَوَيْه و جَمِيع النَّحويِّين.

و قَدُومٌ : ة بحَلَبَ‌ ، و يقالُ بالألِفِ و اللاَّمِ.

و أَيْضاً: ع بنَعْمانَ.

و أَيْضاً: جَبَلٌ بالمَدينَةِ على ستَّةِ أَمْيالٍ منها؛ و منه ١٦- الحَدِيْث : «أَنَّ زَوْجَ فُرَيْعة قُتِل بطَرَفِ القَدُوم » . و يُرْوَى فيه التَّشديدُ أَيْضاً.

و أَيْضاً: ثَنِيَّةٌ بالسَّرَاةِ.

و أَيْضاً: ع، اخْتَتَنَ به إِبْراهيمُ، عليه الصَّلاةُ و السَّلامُ‌ ؛ و منه ١٦- الحَدِيث : «أَوَّل مَنِ اخْتَتَنَ إبْراهيم بِالقَدُوم » .

و قد سُئِلَ عنه ابنُ شُمَيْلٍ فقالَ: أَي قَطَعَه بها، فقيلَ له: يقُولُونَ: قَدُومُ : قَرْيةٌ بالشَّامِ، فلم يَعْرف و ثَبَتَ على قَولِهِ.

و قد تُشَدَّدُ دَالُهُ‌ على أَنَّه اسْمُ مَوْضِعٍ، أَو على أَنَّه قَدُومُ النَّجَّارِ و هي لُغَةٌ ضَعِيفَةٌ.

و أَيْضاً: ثَنِيَّةٌ في جَبَلٍ ببلادِ دَوْسٍ‌ بالسَّراةِ يقالُ له:

قَدُومُ الضَّأْنِ؛ و منه حَدِيْث أَبي هُرَيْرَةَ: قالَ له أَبانُ بنُ سَعِيدٍ: تَدَلى مِن قَدُومِ ضَأْن.

و أَيْضاً: حِصنٌ باليمنِ.

[١] اللسان و التهذيب، و باختلاف روايته في اللسان «غدف» .

[٢] تقدم بتمامه في المادة.

[٣] من المفضلية ٥٧ البيت ٦ للمرقش الأصغر، و اللسان.

[٤] اللسان و التهذيب و معجم البلدان: «القدوم» .

[٥] ديوانه ط بيروت ص ٢٠٠ و فيه: «يضرب» ، و اللسان و التهذيب و الصحاح.