تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٥٨٩ - قمم قمم

قالَ الأَصْمَعيُّ: هو رُوميٌ‌ مُعَرَّبُ كُمْكُمْ‌ ، بكَافَيْن عجمِيَّتَيْن؛ و قالَ عَنْترةُ:

و كأَنَّ رُبّاً أَو كحِيلاً مُقْعَداً # حَشَّ القِيانُ به جَوانِبَ قُمْقُمِ [١]

و منه اسْتُعِير لإناءٍ صغيرٍ مِن نُحاسٍ أَو فِضَّة، أَو صِينيٍّ يُجْعلُ فيها ماءُ الوَرْدِ، و لقد استظرف مَنْ قالَ:

لقُمْقُمِ ماءِ الوَرْد أَكْبَرُ منَّةٍ # لدَفْعِ ثَقِيلٍ مثلِ قِطْعَةِ جُلْمُودِ

تقولُ له قُمْ قُمْ فإن دُمْت جالِساً # فعمَّا قَليلٍ سَوْف تُطْردُ بالعُودِ

و القُمْقُم : الحُلْقُومُ‌ على التَّشْبيهِ.

و القِمْقِمُ ، بالكسْرِ: الرِّيشُ.

و أَيْضاً: يابِسُ البُسْرِ إذا سَقَطَ؛ قالَ مَعْدانُ بنُ عبيدٍ:

و آمةٍ أَكَّالةٍ للقِمْقِم [٢]

و قُمَيْقِمٌ ، مُصغَّراً: ماءٌ يَنْزلُه مَنْ خَرَجَ مِن غانَةَ يُريدُ سَنْجار؛ قالَ القُطاميُّ:

حَلَّتْ جَنُوبُ قُمَيْقِماً بِرِهانِها # فمَتَى الخَلاصُ بذِي الرِّهانِ المُغْلَق؟ [٣]

و رجُلٌ قَيْقَمٌ‌ ، كحَيْدَرٍ: واسِعُ الحَلْقِ‌ ، هذا محلُّ ذِكْرِه.

و تَقَمْقَمَ : ذَهَبَ في الماءِ و غُمِرَ حتى غَرِقَ‌ ؛ و منه قَوْلُ رُؤْبَة:

مَنْ خَرَّ في قَمْقامِنا تَقَمْقَما

و قد تَقَدَّمَ.

و تَقَمْقَمَ الفَحْلُ النَّاقَةَ عَلاها بارِكَةً ليَضْرِبَها. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

القَمُّ : القُمامَةُ ؛ عن اللّيْثِ. و قُمامَةُ الجُرُنِ: كُساحَتُه.

و القُمَّةُ ، بالضمِّ: المَزْبَلَةُ؛ عن ابنِ بَرِّي و أَنْشَدَ:

قالوا فما حالُ مِسْكِينٍ؟فَقُلْتُ لهم # أَضْحى كَقُمَّةِ دارٍ بَيْنَ أَنْداء [٤]

و قَمَّ شارِبَه: اسْتَأْصَلَه قَصًّا، تَشْبِيهاً بقَمِّ البَيْتِ و كَنْسِه.

و اقْتَمَّتِ الشاةُ الشي‌ءَ: طَلَبَتْه لتأْكُلَه.

و القَمِيمُ : السَّويقُ؛ عن اللَّحْيانيِّ، و أَنْشَدَ:

تُعَلَّلُ بالنَّبيذةِ حين تُمْسي # و بالمَعْوِ المُكَمَّمِ و القَمِيمِ [٥]

و اقْتَمَّ الفَحْلُ الإِبِلَ و تَقَمَّمَها كقَمِّها حتى قَمَّتْ تَقِمُّ و تَقُمُّ قُموماً ، و إِنَّه لَمِقَمُّ ضِرابٍ؛ قالَ:

إذا كَثُرَتْ رَجْعاً فَقَمَّمَ حَوْلَها # مِقَمُّ ضِرابٍ للطَّرُوقَة مِغْسَلُ‌

و تَقَمَّمَ الرَّجلُ قِرْنَه: عَلاهُ؛ قالَ العجَّاجُ:

يَقْتَسِرُ الأَقْرانَ بالتَّقَمُّمِ [٦]

و جاءَ القَوْمُ القِمَّة أَي جَمِيعاً، دَخَلَتِ الأَلِفُ و اللاَّمُ فيه كما دَخَلَتْ في الجمَّاء الغَفِيرِ.

و قِمَّةُ النَّخْلةِ: رأْسُها.

و تَقَمَّمَها : ارْتَقَى فيها حتى يَبْلغَ رأْسَها.

و تَقْمِيمُ النَّجْم: أَنْ يتوسَّطَ السَّماءَ فتَراهُ على قِمَّةِ الرأْسِ.

و هو حَسَنُ القِمَّةِ أَي اللِّبْسةِ و الشَّخْصِ و الهَيْئةِ.

و القِمَّةُ : رأْسُ الإِنْسانِ خاصَّةً، قالَ:

ضَخْم الفَرِيسةِ لو أَبْصَرْت قِمَّتَه # بَيْنَ الرِّحالِ إذا شَبَّهْتَه الجَمَلا [٧]

[١] من معلقته، ديوانه ص ٢٢ و فيه: «حش الوقود» ، و اللسان.

[٢] اللسان، و في التكملة: «قرقم» أكالة للقرقم، و بعده فيها:

مشعوفة برهز حكّ القرقم.

[٣] اللسان.

[٤] اللسان و نسبه لأوس بن مغراء.

[٥] اللسان و كتب مصححه بحاشيته: كذا بالأصل و المحكم، و الذي في المحكم في كمم و معو: بالنهيدة، و فسر النهيدة بالزبدة.

[٦] ديوانه ص ٣٠١ و اللسان و التكملة و التهذيب. و يروى: بالتقمقم.

[٧] اللسان و التهذيب و عجزه فيهما:

بين الرجال إذا شبهته الجبلا.