و اعْتَسَمْتُه : إِذا أَعْطيتَه ما يَطْمعُ منك، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ. و أَبو عَسِيمٍ ، كأَميرٍ: مَوْلَى النبيِّ صلّى اللّه عليه و سلَّم، و يقالُ: أَبو عَسبٍ بالموحَّدَةِ.

عسجم [عسجم‌]:

العَسْجَمَةُ :

أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

و في اللِّسانِ: هو الخِفَّةُ و السُّرْعَةُ ، و تَقَدَّمَ مَقْلوبُه بهذا المعْنَى. *و ممّا يُسْتَدْركُ عليه:

عسطم [عسطم‌]:

عَسْطَمَ الشي‌ءَ: خَلَطَه، كما في اللِّسانِ.

عشم [عشم‌]:

العَشَمُ و العَشَمَةُ ، مُحَرَّكَتَيْنِ: الطَّمَعُ‌ ، قالَ ساعِدَةُ الهُذَليُّ:

أَمْ هَلْ تَرى أَصُلاتِ العَيْش نافِعَةً # أَمْ في الخُلودِ و لا باللَّهِ مِنْ عَشَمِ ؟ [٣]

و السِّيْن المُهْمَلة لُغَةٌ فيه كما تَقَدَّمَ.

و عَشِمَ ، كفَرِحَ، عَشَماً ، محرَّكةً، و عُشوماً ، بالضمِّ، و تَعَشَّمَ : يَبِسَ‌ مِنَ الهُزالِ.

و العَشْمَة ، محرَّكةً : الرَّجُلُ‌ اليابِسُ هُزالاً. و زَعَمَ يَعقوبُ أَنَّ مِيمَها بَدَل مِن باءِ عَشَبَةٍ.

و العَشَمَةُ : الشَّيْخُ الفاني‌ الهم، للذَّكَرِ و الأَنْثَى. يقالُ:

شيخٌ عَشَمَةٌ .

و ١٧- في حدِيْث المغيرة : «أَنَّ امْرأَةً شَكتْ إِليه بَعْلَها فقالَتْ:

فَرِّق بَيْني و بَيْنه فو اللَّهِ ما هو إِلاَّ عَشَمَةٌ مِنَ العَشَمِ » .

و ١٧- في حدِيْث عُمَرَ : «أَنه وَقَفَتْ عليه امْرأَةٌ عَشَمَةٌ بأَهْدامٍ لها» . أَي قَحِلة يابِسَة.

أَو العَشَمَةُ : هو المُتَقارِبُ الخَطوِ المُنْحَني الظَّهْرِ ، كالعَشَبَةِ.

و العَشَمَةُ : الخُبْزَةُ اليابِسَةُ، و يُوصَفُ به فيقالُ: خُبْزُ عَيْشَمٌ ، كحَيْدَرٍ، و عَشَمٌ ، محرَّكةً ، و على الأَخيرِ اقْتَصَر الجَوْهرِيُّ، أَي يابِسٌ‌ خَنِزٌ أَو فاسِدٌ مُتَكرِّجٌ.

و قيلَ: العَيْشَمُ الخُبْزُ الفاسِدُ، اسمٌ لا صفَةٌ.

[١] في التكملة: أغرب، بالغين المعجمة.

[٤] (*) كذا بالأصل و بالقاموس: (نَقىً) .

[٢] اللسان و التهذيب و التكملة، بدون نسبة، و في التكملة: قول الراجز.

[٣] شرح أشعار الهذليين، في زيادات شعر ساعدة بن جؤية ٣/١٣٤٠ و انظر تخريجه فيه، و اللسان.