تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٥٣١ - فحم فحم

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

هَوْدَجٌ مُفَأَّمٌ ، كمُعَظَّمٍ: وُطّى‌ءَ بالفِئامِ .

و التَّفْئِيمُ : تَوْسِيعُ الدَّلْوِ. يقالُ: أَفْأَمْتُ الدَّلْوَ و أَفْعَمْتُه:

إذا مَلأْته.

و مَزادَةٌ مُفَأَّمَةٌ ، كمُكَرَّمَةٍ: إذا وُسِّعَتْ بجِلْدٍ ثالِثٍ بينَ الجلْدَيْنِ كالرَّاوِيَةِ؛ و كَذلِكَ الدَّلْوُ المُفَأَّمَةُ .

و سِقاءٌ مُفْعَم و مُفْأَم : مَمْلوءٌ.

و التَّفْئِيمُ : الضّخَمُ و السّعَةُ؛ قالَ رُؤْبَة:

عَبْلاً تَرى في خَلْقه تَفْئِيماً

و قالَ أَبو تُرابٍ: سَمِعْتُ أَبا السَّمَيْدع يقولُ: فَأَمْتُ في الشَّرابِ و صَأَمْتُ إذا كَرَعْتُ فيه نَفَساً.

قالَ الأَزْهرِيُّ: كأَنَّه مِن أَفْأَمْت [١] الإِناءَ إذا أَفْعَمْته و مَلأْته.

و الأَفْآمُ : فُروعُ‌ [٢] الدَّلْوِ الأَرْبَعة التي بينَ أَطْراف العَراقيّ؛ حَكَاها ثَعْلَب، و أَنْشَدَ في صفَةِ دَلْوٍ:

كأَنَّ تَحتَ الكَيْلِ مِنْ أَفآمها # شَقْراءَ خَيْلٍ شُدَّ مِن حِزامها [٣]

فجم [فجم‌]:

الأَفْجَمُ :

أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هو الذي في شِدْقِهِ غِلَظٌ ، يَمانِيَّةٌ، و قد فَجِمَ ، كفَرِحَ فَجماً.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

فَجْمَةُ الوادِي، بالضمِ‌ [٤] و الفتْحِ: مُتَّسَعُه؛ و قد انْفَجَمَ و تَفَجَّم .

و فُجُومَةُ : حيٌّ مِن العَرَبِ.

و ضُبَيْعةُ أَفْجَم : قَبِيلَةٌ، هكذا في اللِّسانِ، و الصَّوابُ:

أَضْجَم بالضادِ كما تَقَدَّمَ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

فجرم [فجرم‌]:

الفِجْرِمُ ، بالكسْرِ: الجَوزُ الذي يُؤْكَلُ، و قد جاءَ في بعضِ كَلامِ ذي الرُّمَّةِ، كما في اللّسانِ.

فحم [فحم‌]:

الفَحَمُ ، محرَّكةً و بالفتحِ‌ : لُغَتانِ كنَهْرٍ و نَهَرٍ، و ذَكَرَهُما الجوْهرِيُّ و لكنَّه قَدَّمَ لُغَةَ الفتْحِ.

و لو قالَ: بالفَتْحِ و يُحَرَّكُ كانَ أَوْفَق لِمَا ذَهَبَ إليه الجوْهرِيُّ.

و شاهِدُ التَّحريكِ قَوْلُ الأَغْلب العجليُّ:

قد قاتَلُوا لو يَنْفُخُونَ في فَحَمْ # وَ صَبَروا لو صَبَرُوا على أَمَمْ‌ [٥]

يقولُ: لو كانَ قِتالُهم يجْدِي شيئاً و لكنَّه لا يُغْنِي، فكانَ كالذي يَنْفخُ ناراً و لا فَحَمَ و لا حَطَبَ فلا تُتَّقِد النَّارُ؛ يُضْرَبُ هذا المَثَلُ للرّجُلِ يُمارِسُ أَمْراً لا يُجْدِي عليه.

قالَ الجَوْهرِيُّ: و يقالُ للفَحْمِ : فَحِيمٌ كأَميرٍ ؛ و أَنْشَدَ أَبو عُبيدَةَ لامْرِى‌ءِ القَيْسِ:

و إِذْ هِيَ سَوْداءُ مثل الفَحِيـ # م تُغَشِّي المَطانِبَ و المَنْكِيا [٦]

و قالَ ابنُ سِيْدَه: و قد يَجوزُ أَنْ يكونَ الفَحِيمُ جَمْع فَحْم كعَبْدٍ و عَبِيدٍ، و إن قَلَّ ذلِكَ في الأَجْناسِ، و نَظِيرُه مَعْزٍ و مَعِيزٍ و ضَأْن و ضَئِين: الجَمْرُ الطَّافِى‌ءُ ، كذا في المُحْكَمِ.

و الفَحْمَةُ : واحِدَتُه‌ ، أَي بالفتْحِ لا بالتَّحريكِ.

و الفَحْمَةُ من اللَّيلِ: أَوَّلُه أَو أَشَدُّ سوادِهِ‌ ، أَي سَوادُ أَوَّلِهِ أَو أَشَدّه سَواداً؛ أَو ما بينَ غُروبِ الشَّمْسِ إلى نَوْمِ النَّاسِ‌ ، سُمِّيَت بذلِكَ لحرِّها، لأنَّ أَوَّلَ اللَّيلِ أَحَرُّ مِن آخِرِه؛ و منه ١٦- الحَديْث : «ضُمُّوا فَواشِيَكم‌ [٧] حتى تَذْهبَ

[١] الأصل و اللسان، و في التهذيب: فأمت الإناء.

[٢] في اللسان: فروغ.

[٣] اللسان.

[٤] اقتصر في الجمهرة على الضم ٢/١٠٨.

[٥] شعراء امويون، فيما نسب للأغلب العجلي ص ١٧٧، و انظر تخريجه فيه، و اللسان و الأول في الصحاح.

[٦] ديوانه ط بيروت ص ٧٤، و اللسان و الصحاح.

[٧] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: ضموا فواشيكم بالفاء، و رُوي.