*قُلْت: هذا التَّفْصِيل اعْتَمَدَه كَثِيرُونَ، و به فَسَّروا ١- حَدِيْثَ عليٍّ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه: أَنَّه ذَكَرَ آخِرَ الزَّمان و الفِتَنَ ثم قال‌ [١] : «إنَّما يَنْجو مِن شرِّ ذلك الزَّمانِ كُلُّ مُؤْمِنٍ نُوَمةٍ أُولئِكَ مَصابِيحُ العُلَماء» .

و لكن ضَبَطَه أَبو عُبَيْدٍ كهُمَزَةٍ، و قالَ: هو الخامِلُ الذَّكْرِ الغامِضُ في الناسِ الذي لا يَعْرِفُ الشرَّ و لا أَهْلَه و لا يُؤْبَه له.

و ١- عن ابنِ عبَّاس أَنَّه قالَ لعليٍّ: ما النُّوَمَةُ ؟فقالَ: الذي يَسْكُت في الفِتْنةِ فلا يَبْدو منه شي‌ءٌ.

و قالَ ابنُ المُبارَكِ: هو الغافِلُ عن الشرِّ.

و قيلَ: هو العاجِزُ عن الأُمورِ.

و كأَنَّ المصنِّفَ مالَ إلى قوْلِ أَبي عُبَيْدٍ و لم يَلْتفت لتَحْقيقِ الجَوْهرِيّ و لا لتَفْصِيله.

و يقالُ: فلانٌ‌ يأْخُذُهُ نُوامٌ ، كغُرابٍ‌ ، أَي‌ يَعْتَريهِ النَّوْمُ ، كما في الصِّحاحِ؛ و يقالُ: هو مِثْلُ السُّباتِ يكونُ مِن داءٍ به.

و تَناوَمَ : أَراهُ من نَفْسِه كاذِباً. و في الصِّحاحِ: أَرَى مِن نَفْسِه أَنَّه نائِمٌ و ليسَ به، كاسْتَنَامَ. و قيلَ: اسْتَنامَ إذا تَنَوَّمَ شَهْوةً للنَّوْمِ ؛ قالَ العجَّاجُ:

إذا اسْتَنَامَ راعَه النَّجِيُ‌ [٢]

و تَنَوَّمَ الرَّجُل: احْتَلَمَ‌ ، و هو مجازٌ.

و مِن المجازِ: أَنامَهُ إذا قَتَلَهُ‌ ؛ و منه ١- حدِيْثُ عليٍّ في الحَثِّ على قِتالِ الخَوارِجِ : «إذا رأَيْتُموهُم فأَنِيمُوهُم » .

أَي اقْتُلُوهُم.

و ١٦- حَدِيْث غَزْوةِ الفتْح : «فما أَشْرَفَ لهم يومَئِذٍ أَحدٌ إلاَّ أَنامُوه » . أَي قَتَلُوه. و مِن المجازِ: أَنامَتِ‌ السَّنَةُ النَّاسَ‌ ، إذا هَشَمَتْهُم‌ و أَبادَتْهُم و هَزَلَتْهم و كَذلِكَ أَهْمَدَتْ.

و أَنامَ فلاناً: وجَدَهُ نائِماً ، كأَحْمَدَه وجَدَه مَحْموداً.

و النَّائِمةُ : المَنِيَّةُ ، هكذا في النسخِ، و الصَّوابُ المَيَّتَةُ.

و الناميةُ : الجُثَّةُ.

و أَيْضاً: الحيَّةُ ؛ و لا يَخْفَى ما بينَ المَيِّتَةِ و الحَيَّةِ مِن حسن التَّقابُلِ.

و المَنامَةُ : ثَوْبٌ يُنامُ فيه، و هو القَطِيفَةُ ، و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للكُمَيْت:

عليه المَنامَةُ ذاتُ الفُضول # من القِهْزِ و القَرْطَفُ المُخْمَلُ‌ [٣]

و قالَ آخَرُ:

لكلِّ مَنامَةٍ هُدْبٌ أَصِيرُ

أَي مُتقارِبٌ؛ كالنِّيمِ، بِالكسْرِ ؛ و منه قَوْل تأَبَّط شرَّا:

نِياف القُرطِ غَرَّاء الثَّنايا # تَعَرَّضُ للشَّبابِ و نِعمَ نِيمُ

قالَ الجَوْهرِيُّ: و رُبَّما سَمّوا الدُّكَّانَ‌ [٤] مَنامَة لأنَّه يُنامُ عليها، و به فَسَّر ابنُ الأثيرِ ١,١٤- حدِيْث عليٍّ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى : «دَخَلَ عليَّ رَسُولُ اللَّهِ صلّى اللّه عليه و سلّم و أَنا على المَنامَةِ » .

و مِن المجازِ: المُسْتنامُ : كُلُّ مُطْمَئِنِّ يَسْتَقرُّ [٥] فيه الماءُ. و لو قالَ: و مُسْتنامُ الماءِ: مُسْتَقرُّه، لكَانَ أَخْصَر.

و مُنِيمٌ ، بالضَّمِّ، و نامينُ : مَوْضِعانِ‌ ، الأَوَّلُ في شعْرِ الأَعْشَى:

أَشَجاك رَبْعُ منازلٍ و رُسومِ # بالجزع بين خَفيرة و مُنيمِ [٦]

[١] بالأصل: «يقال» و المثبت عن اللسان.

[٢] اللسان و التهذيب.

[٣] اللسان و الصحاح و فيها: «من الوهن» بدل: «من القهز» .

[٤] في القاموس: الدكانُ بالرفع، و النصب ظاهر.

[٥] في القاموس: يَقِفُ.

[٦] معجم البلدان: «منيم» و فيه: بين حفيرة و منيم.