و في التَّنْزيلِ العَزيزِ: وَ آتُوا اَلْيَتََامى‌ََ أَمْوََالَهُمْ [٤] ، أَي أَعْطوهُم أَمْوالَهُم إذا آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً ، و سُمُّوا يَتامَى بعْدَ أَنْ أُونِسَ منهم الرُّشْدُ بالاسْمِ الأَوَّلِ الذي كانَ لهم قَبْل إيناسِه منهم. و أَصْلُ اليُتْمِ ، بالضمِّ و الفتْحِ: الانْفرادُ؛ و قيلَ:

الغَفْلَةُ، و الأُنْثى يتيمةٌ ، فإذا بَلَغا زالَ عنهما اسْمُ اليُتْم حَقِيقَةً، و قد يُطْلَقُ عليهما مجازاً بَعْدَ البُلوغِ كما كانوا يُسَمُّون النبيَّ صلّى اللّه عليه و سلَّم، و هو كبيرٌ يَتيمَ أَبي طالِبٍ لأنَّه رَبَّاه بعْدَ مَوْتِ أَبيهِ.

و ١٦- في الحَديْثِ : «تُسْتأْمَرُ اليَتِيَمةُ في نفْسِها، فإنْ سَكَتَتْ فهو إِذْنُها» . أَرادَ باليَتيمةِ البِكْرَ البالغةَ التي ماتَ أَبوها قبْل بُلوغِها فلَزِمَها اسْمُ اليُتْمِ ، فدُعِيَتْ به و هي بالغةٌ مجازاً.

و ١٧- في حدِيْث الشَّعبيّ : أنَّ امرأَةً جاءَتْ إليه فقالتْ: إني امرأَةٌ يتيمةٌ ، فضَحِكَ أَصْحابُه فقالَ: النِّساءُ كلُّهنَّ يَتامَى .

أَي ضَعائِفُ.

ج أَيْتامٌ ، قالَ اللَّيْث: كُسِّر على أَفْعالٍ كما كَسَّروا فاعِلاً عليه حينَ قالوا شاهِدٌ و أَشْهادٌ، و نظيرُه شَريفٌ و أَشْرافٌ و نَصِيرٌ و أَنْصارٌ.

و أَمَّا يَتامَى فعَلَى بابِ أَسارَى، أَدْخَلوه في بابِ ما يَكْرهُون لأنَّ فَعالَى نظيرُه فَعْلى.

و قالَ ابنُ سِيْدَه: و أَحْرِ بيَتامَى أنْ يكونَ جَمْعَ يَتْمان أَيْضاً.

قالَ اللّيْثُ: و أَمَّا يَتَمَةٌ ، محرَّكةً، فعَلى يَتَمَ فهو ياتِمٌ ، و إن لم يُسْمَع.

و قالَ ابنُ شُمَيْل: هو في‌ مَيْتَمةٍ [٥] ، أَي في يَتامَى ، جُمِع على مَفْعَلَةٍ كما يقالُ مَشْيَخة للشُّيوخِ، و مَسْيَفة للسُّيوفِ.

و امرأَةٌ مُؤْتِمٌ ؛ و ١٧- جاء في حدِيْث عُمَرَ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه : قالت له بنتُ خُفَافٍ الغِفارِيّ: إنِّي امرأَةٌ مُؤْتِمةٌ تُوُفِّي زَوْجِي. و نِسْوةٌ مَياتِيمُ ، عن اللّحْيانيّ؛ و قد أُيْتَمَتْ إذا صارَ أَوْلادُها يَتامَى ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

و يَتِمَ ، كفَرِحَ‌ ، يَتَماً : قَصَّرَ و فَتَرَ ، و هو مجازٌ؛ أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ:

[١] عن اللسان و بالأصل: «يموت» .

[٢] اللسان و فيه: «أشوي» .

[٣] اللسان و التهذيب.

[٤] النساء، الآية ٢.

[٥] في القاموس: ميتمةٌ بالضم منونة، و الكسر ظاهر في عبارة الشارح.