النَّهَمُ ، محرَّكةً و عليه اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ؛ زادَ ابنُ سِيْدَه: و النَّهامةُ ، كسَحابَةٍ: إِفْراطُ الشَّهْوَةِ في الطَّعام‌ ؛ زادَ ابنُ سِيْدَه: و أَنْ لا تَمْتَلِى‌ءَ عَيْنُ الآكلِ و لا تَشْبَعَ‌ [١] ؛ و قد نَهِمَ فيه‌ كفَرِحَ‌ ، يَنْهَمُ نَهَماً ، و عليه اقْتصر الجَوْهرَيُّ؛ زادَ غيرُهُ: و مِثْلُ‌ عُنِيَ، فهو نَهِمٌ ، ككَتِفٍ‌ و نَهيمٌ و مَنْهُومٌ ، و فيه لفٌّ و نَشْرٌ مرتَّبٌ.

و قيلَ: المَنْهومُ الرَّغيبُ الذي يَمْتَلِى‌ءُ بَطْنُه و لا تَنْتَهِي نفْسُه.

و النَّهْمَةُ : الحاجةُ.

و قيلَ: بُلوغُ الهِمَّةِ و الشَّهْوَةِ في الشَّي‌ءِ ؛ و منه ١٦- الحَديْثُ : «إذا قَضَى أَحدُكم نَهْمَتَه مِن سَفَرِه فلْيُعَجِّلْ إلى أَهْلِه» .

و هو مَنْهومٌ بكذا: مُولَعٌ به‌ ؛ و منه ١٦- الحَدِيْث : « مَنْهومانِ لا يَشْبعانِ: طالِبُ عِلْمٍ و طالبُ دُنْيا» .

و قد نَهِمَ ، كفَرِحَ‌ ؛ و في الصِّحاحِ: و قد نُهِمَ لكذا فهو مَنْهومٌ أَي مُولَعٌ به.

و في المُحْكَم: و أَنْكَرَها بعضُهم.

و نَهَمَ ، كضَرَبَ‌ ، لُغَةٌ في‌ نَحَمَ‌ ، نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ، أَي زَجَرَ [٢] .

و النَّهْمُ و النَّهِيمُ : صَوْتٌ‌ كأَنَّه زَحيرٌ.

و قالَ الأَزْهرِيُّ: هو شِبْهُ الأَنيْنِ؛ و أَنْشَدَ:

ما لَكَ لا تَنْهِمُ يا فَلاَّحُ؟ # إِنَّ النَّهِيمَ للسُّقاةِ راحُ‌ [٣]

و أَيْضاً: تَوَعُّدٌ و زَجْرٌ، و قد نَهَمَ يَنْهِمُ ، مِن حَدِّ ضَرَبَ.

و نَهْمَةُ الأَسَدِ و الرَّجلِ: نَأْمَتُهُ. و قالَ بعضُهم: نَهْمَةُ الأَسَدِ بَدَلٌ مِن نَأْمَتِه. و نَهَمَ إِبِلَهُ، كمَنَعَ و ضَرَبَ‌ ، و اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الأُوْلى، نَهْماً و نَهِيماً و نَهْمَةً ، الأَخيرَةُ عن سِيْبَوَيْه، زَجَرَها بصَوْتِ‌ لتَمْضِيَ في سَيْرِها.

و ناقَةٌ مِنْهامٌ : تُطيعُ على‌ النَّهْم ، أَي‌ الزَّجْرِ، ج مَناهِيمُ ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ:

أَلا انْهِماها إِنها مَناهِيمْ # و إِنَّها مَناجِدٌ مَتاهِيمْ

و إِنَّما يَنْهَمُها القومُ الهيمْ‌ [٤]

و النَّهامُ و النَّهامِيُّ ، مَنْسوباً مُثَلَّثَيْنِ‌ ، الفتْحُ عن ابنِ الأَعْرابيّ، و قد اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الأَخيرَةِ و قالَ: هو الحَدَّادُ ، و منه قَوْلُه:

نَفْخَ النِّهاميِّ بالكِيْرَيْن في اللَّهَب‌ [٥]

و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للأَعْشَى:

سأَدْفعُ عن أَعْراضِكم و أُعِيرُكم # لِساناً كمِقْراضِ النِّهاميِّ مِلْحَبا [٦]

و قيلَ: النَّهاميُّ النَّجَّارُ.

و المَنْهَمَةُ : مَوْضِعُ النَّجْرِ.

أَو النِّهامِيُّ ، بالكسْرِ: صاحِبُ الدَّيْرِ ، و هو الرَّاهبُ، لأنَّه يَنْهَمُ أَي يَدْعو؛ و يُضَمُّ.

و النَّهامِيُّ : الطَّريقُ السَّهْلُ. و قالَ ابنُ شُمَيْل: الطَّريقُ المَهْيَعُ الجَدَدُ.

و نِهْمٌ بالكَسْرِ ، ابنُ عَمْرِو بنِ رَبيعةَ بنِ مالِكِ بنِ معاوِيَةَ بنِ صعبِ بنِ دومان بنِ بكيلٍ: أَبو بَطْنٍ‌ مِن هَمْدانَ منهم : عَمْرُو ابنُ‌ [٧] بَرَّاقَةَ النِّهْميُّ ؛ برَّاقَةُ أُمُّه، و أَبوه منبه ابنُ زيْدِ بنِ شهرِ بنِ نِهْم ؛ و كان منبهُ فارِساً شاعِراً، و حَفِيدُه عَمْرُو بنُ الحَرِثِ بنِ عَمْرٍو و كانَ مُعَمِّراً، و رَوَى عن الحُسَيْن بنِ عليٍّ، ذَكَرَه الهمدانيُّ.

[١] في القاموس: و لا يَشْبَعَ.

[٢] في الصحاح و اللسان: «زحر» يعني تنفس بشدّة.

[٣] اللسان و التهذيب.

[٤] اللسان و الصحاح و الأول و الثالث في التهذيب و المقاييس ٥/٣٦٥.

[٥] اللسان و التهذيب و نسبه لأبي دواد.

[٦] ديوانه ط بيروت ص ٩ برواية:

«و أدفع... # ... الخفاجي ملحبا»

فلا شاهد فيها و المثبت كرواية اللسان.

[٧] بالأصل: «بن» و الصواب ما أثبت.