و كُوْمُ الفَارِ، و كُوْمُ سلامٍ، و كُوْمُ الخلّ، و كُوْمُ الهَواءِ، و كُوْمُ بساط، و كُوْمُ سملاً، و كُوْمُ سَحابٍ، و كُوْمُ ثَعْلَب، و كُوْمُ الراقوبة، و كُوْمُ النَّجَّارِين؛ و في الدنجاوية: كُوْمُ سركلا؛ و في حَوْف رَمْسِيس: كُوْمُ شريك و قد رأَيْتُها، و كأَنَّها المُرادَةُ مِن الحدِيْث الذي ذُكِرَ فيه كُوم عَلْقام، و في رِوايَةٍ: كُوْم عَلْقَما [١] بضمِّ الكافِ، و فَسَّره ابنُ الأَثيرِ فقالَ: مَوْضِعٌ بأَسْفل ديار مِصْرَ، صَانَها اللَّهُ تعالَى.

و كِيمان شراس؛ و في الكفورِ الشاسِعَةِ مِن الحوفِ المَذْكُور: كُوْمُ الشاةِ، و كُوْم عزِّ الملكِ، و كُوْمُ بوزكرى، و كُوْمُ ملاطيا، و كُوْمُ العقْبانِ، و كُوْمُ الغِيْلان، و كُوْمُ الضِّبُع، و كُوْمُ البَقَر؛ و في الجيزية: كُوْمُ بري، و كُوْمُ الدّبِّ، و ذات الكُوْم ؛ و في البنهاوية: كُوْمُ أَبي سَنابِل.

و كُوْمين ، بالضمِّ: مِن نَواحِي كرْمَان.

و أَيْضاً: قَرْيةٌ بينَ الرَّيِّ و قزْوِيْن، عن ياقوت.

كهم [كهم‌]:

كَهَمَتْهُ الشَّدائدُ كهْماً : جَبَّنَتْهُ عن الإِقْدامِ‌ و نكَّصَتْه.

و يقالُ: أَكْهَمَ بصَرُهُ‌ : إذا كَلَّ ورَقَ‌ ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ، و هو مجازٌ.

و سَيْفٌ‌ كَهامٌ ، و لِسانٌ‌ كَهامٌ ، و فَرَسٌ‌ كَهامٌ ، و رجلٌ كَهامٌ ، كسَحابٍ‌ في الكُلِّ، أَي‌ كليلٌ‌ عن الضرْبَةِ عَييٌّ بَطِي‌ءٌ مُسِنٌّ لا غَناءَ عندَه‌ ؛ و فيه لفٌّ و نشْرٌ مرَتَّبٌ.

يقالُ: سَيْفٌ كَهامٌ : لا يَقْطَعُ؛ و منه ١٧- حدِيْث مَقْتَلِ أَبي جَهْلٍ : «إنَّ سَيْفَك كَهامٌ » .

و فَرَسٌ كَهامٌ : بَطِي‌ءٌ عن الغايَةِ، و هو مجازٌ.

و رجلٌ كَهامٌ : ثَقِيلٌ مُسِنٌّ دَثورٌ.

و لِسانٌ كَهامٌ : كَليلٌ عن البَلاغَةِ، و هو مجازٌ.

ككَهِيمٍ كأميرٍ. يقالُ: رجلٌ كَهامٌ و كَهِيمٌ ، و فَرَسٌ كَهامٌ و كَهِيمٌ .

و قَوْمٌ كَهامٌ أَيْضاً بهذا المعْنَى. و كَيْهَمٌ ، كحَيْدَرٍ: اسْمٌ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

كَهُمَ الرجلُ، ككَرُمَ و مَنَعَ، كَهامَةً ، و تَكَهَّمَ بَطُؤَ عن الحَرْبِ و النُّصْرَةِ؛ قالَ مِلْحةُ الجرميُّ:

إذا ما رَمَى أَصْحابَه بِجَنْبَيْهِ # سُرى اللَّيلةِ الظلْماءِ لم يَتَكَهَّمِ [٢]

و تَكَهَّمَ الرجلُ: تَعَرَّضَ للشَّرِّ و الاقْتِحامِ به، و رُبَّما جَرَي مَجْرى السُّخْرِيَةِ، و كأَنه مَقْلوبُ تَهَكَّمَ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

كهرم [كهرم‌]:

الكَهْرَمُ ، كجَعْفَرٍ، و الكَهْرَمانُ : هو الكَهْرَبُ و الكَهْرَبانُ لهذا الأَصْفَر المَعْروف، و الكَهْرَمان و القَهْرَمان.

كهكم [كهكم‌]:

الكَهْكَمُ ، كجَعْفَرٍ :

أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

و قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: هو الباذِنْجانُ‌ كالكَهْكَبِ، و كأَنَّ الباءَ بدلٌ مِن المِيمِ، و قد تقدَّمَ.

و الكَهْكَمُ أَيْضاً: المُسِنُّ الكَبيرُ ، كالقَهْقَمِ إِلاَّ أنَّه يُشَدَّدُ المِيمُ حينَئِذٍ.

و أَيْضاً: الرَّجُلُ المُتَهَيِّبُ‌ ؛ نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ.

قالَ: و أَصْلُه كَهامٌ فزِيدَتِ الكافُ؛ و أَنْشَدَ:

يا رُبَّ شَيْخٍ مِن عَدِيٍّ كَهْكَمِ [٣]

كالكَهْكامَةِ . أَوْرَدَه الأَزْهرِيُّ في ترْكِيبِ كَهْكَةَ فقالَ: الكَهْكَاهَةُ:

المُتَهَيِّبُ؛ و كَذلِكَ الكَهْكَامَةُ، بالمِيمِ؛ و أَنْشَدَ اللَّيْثُ لأبي العبَّاس‌ [٤] الهُذَليُّ:

[١] في معجم البلدان: «كوم» و اللسان: علقماء.

[٢] اللسان و فيه: «بجنيبه» و كتب مصححه: كذا بالأصل مضبوطاً و الذي في نسخة المحكم: بحنيبه بالحاء المهملة بدل الجيم.

[٣] اللسان، و في التكملة نسبه للأغلب العجلي و فيه: «من لكيز» و الرجز في شعراء أمويون، في شعر الأغلب العجلي صفحة ١٦٣ و بعده فيه:

قلّص عن ذات شبابٍ خدلم.

[٤] في اللسان و التكملة: لأبي العيال.