يُطْلَقُ على‌ الإِكْسِيرِ [١] المرَكَّبِ مِن الرّكْنَيْن العَظِيمينِ الشَّعَرِ و الدمِ، أَو مِن ثلاثَةِ أَجْزاءٍ أَو مِن أَرْبَعَة؛ أَو دواءٌ و هو المُسَمَّى بالإِكْسيرِ عنْدَهم إذا تمَّ و ظَهَرَ صبْغه مِن القوَّةِ إلى الفِعْل و اتَّحَدَتْ أَعَالِيَه مع أَسافِلِه قَوِيَتْ كَيْفِيَّتُه و تغَيَّرَتْ؛ و هو المعبَّرُ عنه في اصْطِلاحِ القَوْمِ بالتَّضْعِيفِ، و حينَئِذٍ يُحْمَلُ على مَعْدَنِيٍ‌ بالتَّدْبِيرِ الإِلهيّ بوَضْعِ مِيزانِ الذَّكَر و الأُنْثَى في أَرْض هرميس‌ فيُجْزِيه‌ [٢] في الفَلَكِ الشَّمْسِيِ‌ المُعَبَّر عنه بالرَّابعِ، أَو القَمَرِيِ‌ المُعَبَّر عنه بالأَوَّل، بل يُجْعَلُ الأوَّلُ رَابِعاً بظُهورِ الصّبْغ المُسَخِّن في الرُّوحِ و هو تَمامُ العَمَلِ بالإِجْمالِ عنْدَ العارِفِ الفَهِيم فتَدَبَّر، و اللَّهُ حَكِيم عَلِيم.

و في مُعرَّبِ الجَواليقي: الكِيمياءُ مَعْروفٌ و هو مُعَرَّبٌ.

و قالَ الشهابُ أَثْناء القَصَصِ مِن العنايَةِ: لَفْظٌ يُونانيٌّ بمعْنَى الجمْلَةِ غَلَبَ على تَحْصِيل النَّقْدَيْنِ بطَرِيقٍ مَخْصوصٍ، و أَنْشَدَنا شيوخنا:

كافُ الكنوزِ و كافُ الكيماء مَعَاً # لا يُوجَدانِ فَدَعْ عن نَفْسِكَ الطَّمَعا

و قالَ الطيبيّ: إنَّه مِن قِبيلِ المُعْجزةِ لمَا فيه مِن قَلْب الأَعْيانِ، و لذا أَنْكَرَه بعضُ الحُكَماء، و في تَعَلُّمِهِ خِلافٌ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الكَوَمُ ، محرَّكةً: العِظَمُ في كلِّ شي‌ءٍ، و قد غَلَبَ على السَّنامِ.

و جَبَلٌ أَكْوَمُ : مُرْتَفِعٌ؛ قالَ ذو الرُّمَّة:

و ما زالَ فَوْقَ الأَكْوَمِ الفَرْدِ واقِفاً # عَلَيْهِنَّ حتى فارَقَ الأَرضَ نُورُها

و الكَوْمُ : المَوْضِعُ المُشْرِفُ كالتَّلِ؛ قالَ:

لو كان فيها الكُومُ أَخْرَجنا الكُومْ

بالعَجَلات و المَشَّاء و الفُومْ

حى صَفا الشَّرْب لأَوْرادٍ حُومْ‌ [٣]

و منه ١٦- الحَدِيْث : «أَنَّ قَوماً مِن المُوَحِّدين يُحْبَسُونَ يومَ القِيامَةِ على الكَوْمِ إلى أَنْ يُهَذَّبُوا» . أَي أَن يُنَقَّوا مِن المَآثِمِ.

و الكَوْمَةُ ، بالفتْحِ: الفِعْلَةُ الوَاحِدَةُ.

و كَوَّمَ المَتاعَ: أَلْقَى بعضَه فَوْق بعضٍ.

و كَوَّمَ ثِيابَه في ثَوْبٍ واحِدٍ: جَمَعَها فيه.

و قد يُجْمَعُ الكَوْم على كِيمَان، و هي التِّلالُ المُشْرِفَةُ.

و المُسْتَكامُ: المَنْكُوحُ؛ و في آخِرِ الحَماسَةِ:

و يكُونُ الإِمامُ ذو الخِلْقَةِ الجَبْ # لةِ خَلْفاً مُرَكَّناً مُسْتكَامَا [٤]

و قالَ الأصْمَعيُّ. قالَ العامِرِيُّ: الأَكْوامُ جِبالٌ لغَطَفَان ثم لفَزارَةَ مُشْرفَةٌ على بَطْنِ الجَرِيبِ و هي سَبْعَة أَكْوَامٍ .

و قالَ غيرُهُ: عن يسارِ عُوَارَةَ فيمَا بينَ المطلع: الأَكْوامُ التي يقالُ لها أَكْوامُ العاقِرِ، و هي أَجْبالٌ و أَسْماؤُها: كَوْما جبَايا [٥] و العاقِرُ و الصُّمْعُلُ و كَوْمُ ذي مِلْحَةَ.

و سُئِلَتِ امْرأَةٌ مِن العَرَبِ أن تعدَّ عَشرَةَ أَجْيالٍ لا تَتَعْتُعَ فيها فقالتْ: أبان و أبان و القَطَن و الظهران و سَبْعَة الأَكْوام و طَمِيَّة و الأعلام‌ [٦] و عليميا [٧] رمّان.

و في إقْليمِ مِصْرَ عدَّةُ قُرًى مَعْروفَةٌ بالكَوْمِ ، ففي الشَّرقيَّةِ: كُومُ الماءِ و يُعْرفُ بكُوْم البَوْل، و كُوْم اشْفِيْن، و كُوْمُ النّطرُون، و كُوْمُ حلين، و كُوْم نَجِيح، و كُوْمُ سُلَيْمان، و كُوْمُ حبوين؛ و في المرتاحية: كُوْمُ بَني مراس؛ و في الغَربيَّةِ: كُوْمُ الكَنِيسة، و كُوْمُ المِسْك،

[١] في القاموس: الإكسيرُ، بالرفع، و الكسر ظاهر.

[٢] في القاموس: فيُجْرِيه.

[٣] معجم البلدان: «الأكوام» بدون نسبة.

[٤] البيت في شرح ديوان الحماسة للتبريزي ٤/١٨٤ من ثلاثة أبيات نسبها لبعض المدنيين.

[٥] في معجم البلدان: «الأكوام» : حباباء.

[٦] في معجم البلدان: و طمية الأعلام.

[٧] في معجم البلدان: «و عُلَيْمتا رمّان» .