تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٦٨٤ - نسم نسم

امرأَةٌ نَدْمَى مِن النَّدْمِ ، لا نَدْمانَة ، كما جَزَمَ به في المِصْباحِ.

و قيلَ: يقالُ ذلِكَ على لُغَةِ بَني أَسَدٍ فإنَّهم يُجوِّزونه في كلِّ فعْلان.

و يُجْمَعُ النَّدِيمُ أَيْضاً على نُدْمان ، كقَضِيبٍ و قُضْبان.

و امرأَةٌ نَدْمانَة مِن المُنادَمَةِ ، نَقَلَه ابنُ مالِكٍ و لم يُخْتلفْ فيه، و النِّسوةُ نَدامَى أَيْضاً كما في الصِّحاحِ.

و التَّنادُمُ : المُنادَمَةُ على الشَّرابِ، و منه قولُ النُّعْمانِ بنِ نَضْلةَ:

لعلَّ أَميرَ المؤْمنينَ يَسُوءُه # تَنادُمُنا في الجَوْسَقِ المُتَهَدِّمِ‌ [١]

و النِّدَامُ ، بالكسْرِ: السَّقيُ، و به فَسَّر ثَعْلَب قَوْلَ أَبي محمدٍ الحذْلمِيِّ:

فذاكَ بعدَ ذاكَ من نِدامِها

و ١٧- في حَدِيْث عُمَرَ، رضِيَ اللَّهُ عنه : «إيَّاكُم و رَضاع السَّوْء فإِنَّه لا بُدَّ من أَنْ يَنْتَدِمَ يوماً مَّا» . أَي يَظْهَرُ أَثَرُه، و هو مِن النَّدَمِ ، محرَّكةً: الأَثَر.

و قالَ الزَّمَخْشرِيُّ: مِن النَّدْمِ ، بالفتحِ، و هو الغَمُّ اللازِمُ إذ يَنْدَم صاحِبُه لمَا يَعْثر عليه مِن سوءِ آثارِه.

و تَنَدَّمَ : تَتَبَّعَ أَمْراً نَدَماً .

و أَنْدَمَه اللَّهُ فنَدِمَ .

و يقالُ: اليمينُ حِنْثٌ أَو مَنْدَمة ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للَبيدٍ:

و إِلا فما بالمَوْتِ ضُرٌّ لأَهْلِه # و لم يُبْقِ هذا الأَمْرُ في العَيْش مَنْدَما [٢]

و النَّيْدَمانُ : نَبْتٌ.

نرم [نرم‌]:

نَرِيمانُ ، بفتحِ النّونِ و كسْرِ الرَّاءِ: أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.

و هو عَلَمٌ.

و نَيْرَمانُ ، بفتحِ النونِ و الراءِ: ة بهَمَدَانَ‌

٥ *

مِن ناحِيَةِ الجَبَلِ، و إليها يُنْسَبُ أَبو سعيدٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ خَلَف، و ابْنُه ذو المَفاخِرِ أَبو الفَرَجِ حَمَد [٣] و كانا مِن أَعْيانِ الأُدَباء، و لهما شِعْرٌ، قالَهُ ياقوتُ.

نزم [نزم‌]:

النَّزْمُ :

أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.

و هو شِدَّةُ العَضِّ.

و المِنْزَمُ ، كمِنْبَرٍ: السِّنُّ.

و النَّزِيمُ ، كأَميرٍ: حُزْمَةُ البَقْلِ، قالَهُ ابنُ عَبَّادٍ في المحيطِ، و الصَّوابُ في الكُلِّ بالباءِ المُوَحَّدَةِ ، كما نَبَّه عليه الصَّاغانيُّ في التّكْمِلَةِ، و لا يخفَى أنَّ مثْلَ هذا لا يُسْتدركُ به على الجَوْهرِيّ.

نسم [نسم‌]:

النَّسَمُ ، محرَّكةً: نَفَسُ الرُّوْحِ، كالنَّسَمَةِ، محرَّكةً أَيْضاً. يقالُ: ما بها نَسَمةٌ أَي نَفَسٌ، و ما بها ذو نَسَمٍ ، أَي ذو رُوحٍ.

و قيلَ: النَّسَمُ جَمْعُ النَّسَمةِ .

و النَّسَمُ : نَفَسُ الرِّيحِ إذا كانَ ضَعِيفاً كالنَّسِيمِ ؛ كأَميرٍ.

و قالَ أَبو حنيفَةَ: النَّسِيمُ ابْتداءُ كُلِّ ريحٍ قَبْل أَنْ تَقْوَى.

و قالَ غيرُهُ: النَّسِيمُ مِن الرِّياحِ التي يَجِي‌ءُ منها نَفَسٌ ضَعِيفٌ.

و في الصِّحاحِ: النَّسِيمُ الرِّيحُ الطيِّبَةُ.

و النَّيْسَمِ ، كحَيْدَرٍ: ج أَنْسامٌ ، يُحْتَمل أَنْ يكونَ جَمْع النَّسِيم أو النَّسَم ؛ قالَ يَصِفُ الإِبِلَ:

و جَعَلَتْ تَنْضَحُ من أَنْسامِها # نَضْحَ العُلوجِ الحُمْرِ في حَمَّامِها [٤]

[١] اللسان.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ١٩٨ برواية: «هذا الدهر» و اللسان و عجزه في الصحاح.

[٥] (*) في القاموس: بهمذان كما في ياقوت.

[٣] في معجم البلدان: «نيرمان» : أحمد.

[٤] اللسان بدون نسبة.