تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٤٧٦ - عزم عزم

و بَنُو عرزمٍ : قوْمٌ بالبَصْرَةِ، و كانَ أَبو عبيدَةَ يَطْعنُ في نَسَبِهم.

عرضم [عرضم‌]:

العَرْضَمُ ، كجَعْفَرٍ. أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.

و في اللِّسانِ: هو الأَكُولُ.

و أَيْضاً: النَّشِيطُ.

و العِرْضَمُ‌ كقِرْشَبٍّ: الضَّئِيلُ الجِسْمِ.

و قيلَ: هو القَوِيُّ الشَّديدُ البَضْعَةِ ، و هو ضِدٌّ.

و أَيْضاً: الأَسَدُ كالعِرْضامِ ، بالكسْرِ، و العُراضِمِ ، بالضمِّ.

و العُرْضُومُ ، بالضمِّ: البَخِيلُ. *و ممّا يُسْتدْركُ عليه:

العِرْضمُ و العِرْضامُ ، بكسْرِهِما: اللَّئِيمُ. و أَيْضاً القَوِيُّ.

ثم إنَّ هذه الأَحْرفَ كُلّها بالضادِ المعْجَمَةِ كما هو في النسخةِ، و وَقَعَ في اللِّسانِ بالصَّادِ المهْمَلَةِ [١] فانْظُرْ ذلِكَ. *و ممّا يُسْتدْركُ عليه:

عركم [عركم‌]:

عُرْكُمٌ ، كقُنْفُذٍ: اسمُ رجُلٍ، كما في اللِّسانِ.

عرهم [عرهم‌]:

العُرْهومُ ، بالضمِّ: الفُطْرُ.

و أَيْضاً: العُرْجونُ.

و أَيْضاً: النَّارُّ النَّاعِمُ من كلِّ شي‌ءٍ ، و أَنْشَدَ الأَزْهرِيُّ:

و قَصَباً عُفاهِماً عُرْهوما

كالعُراهِمِ‌ ، كعُلابِطٍ.

و العُراهِمُ ، بالضمِّ: الضَّخْمُ من الإِبِلِ، و هي بهاءٍ. يقالُ: جَمَلٌ عُراهِمٌ مِثْلُ جُراهِمٍ. و ناقَةٌ عُراهِمةٌ : أَي ضَخْمةٌ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عن الفرَّاءِ، قالَ:

فقَرَّبوا كلَّ وَأًى عُراهِمِ # مِنَ الجِمالِ الجِلَّةِ العَياهِمِ‌ [٢]

و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لأَبي وَجْزَةَ:

و فارَقَتْ ذا لِبَدٍ عُراهِما

قلْتُ: و كَذلِكَ عُراهِن.

أو كِلاهُما نَعْتٌ‌ للمُؤَنَّثِ دونَ المُذَكَّرِ ، هكذا في النسخِ و هو غَلَطٌ، و الصَّوابُ: للمُذَكَّرِ دونَ المُؤَنَّثِ.

و العُراهِمُ . الأَسَدُ لضَخامَتِه‌ كالعَرْهَمِ ، كجَعْفَرٍ، و قِرْشَبٍّ. *و ممّا يُسْتدْركُ عليه:

العُرْهومُ ، بالضمِّ: الشيخُ العَظِيمُ، و الجَمْعُ عَراهِمٌ ، قالَ أَبو وَجْزَةَ:

و يَرْجِعُونَ المُرْدَ و العَراهِما

و الهِيْم العَراهِيم في قوْلَ ذي الرُّمَّةِ: هي الغِلاظُ مِن الإِبِلِ.

و العُرْهومُ : الشَّديدُ كالعُلْكُومِ.

و ناقَةٌ عُرْهومٌ : حَسَنَةُ اللَّوْنِ و الجِسْمِ، قالَ أَبو النَّجْمِ:

أَتْلَعَ في بَهْجَتِه عُرْهوما

و العُرْهومُ مِن الخَيْلِ: الحَسَنَةُ العَظِمةُ.

عزم [عزم‌]:

عزَمَ على الأَمْرِ يَعْزِمُ عَزْماً ، بالفتحِ‌ و يُضَمُّ، و مَعْزَماً ، كمَقْعَدٍ و مَجْلِسٍ، و عُزْماناً ، بالضمِ‌ ، و عَزْمةً و عَزِيماً و عَزِيمةً . اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ منهنّ على الأَوَّلَين و الأَخِيرَيْن.

و قالَ ابنُ بَرِّي: عَزَمَهُ و عَزَمَ عليه بمعْنًى، و أَنْشَدَ للأَسْودِ بنِ عُمارَةَ النَّوْفَليُّ:

خَلِيلَيَّ مِنْ سُعْدَى أَلِمَّا فَسَلِّمَا # على مَرْيَمٍ لا يُبْعِدُ اللَّهُ مَرْيَمَا

و قُولا لها: هذا الفراقُ عَزَمْتِه # فهلْ مَوْعِدٌ قَبْل الفِراقِ فيُعْلَما [٣]

و منه أَيْضاً قوْلُه تعالَى: فإذا عَزَمُوا اَلطَّلاََقَ [٤] ، أَي على الطَّلاقِ.

[١] و مثله في التكملة و التهذيب، و أهملت فيها بالضاد المعجمة.

[٢] اللسان و التكملة و التهذيب و فيهما «العفاهم» بدل «العياهم» .

[٣] اللسان.

[٤] البقرة الآية ٢٢٧، و في الآية: «وَ إِنْ» .