تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٥٩٩ - كتم كتم

و قالَ الأَزْهرِيُّ: من جَعَل الإِقْهام شَهْوَةً ذَهَبَ به إلى الهَقِمِ، و هو الجائِعُ، ثم قَلَبَه فقالَ: قَهِم ، ثم بَنى الإِقْهامَ منه.

و أَقْهَمَتِ السَّماءُ : إذا انْقَشَعَ الغَيْمُ عنها ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و قَهْمُ بنُ جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ قادِمِ بنِ زيْدِ بنِ عريبٍ، أَبو بَطْنٍ مِن هَمْدانَ‌ منهم: سوَّارُ بنُ أَبي جميرٍ [١] القَهْميُّ و غيرُهُ. و كلُّ قَهْمٍ سواهُ من البُطونِ‌ فهُم‌ بالفاءِ ، نَصّ عليه أَئِمَّةُ النَّسَبِ.

و في الأسْماءِ: أَبو الرَّجاءِ قَهْمُ بنُ هِلالِ بنِ النَّهَّاسِ، و النَّهَّاسُ بنُ قَهْمٍ، مُحدِّثانِ. *قُلْتُ: الذي حَقَّقَهُ الحافِظُ في التَّبْصيرِ [٢] أَنَّ النَّهَّاسَ ابن قَهْمٍ المَذْكُورَ و هو جَدُّ قَهْمٍ بنِ هِلالٍ.

و قد رَوَى عن قَهْمٍ عبدُ المَلِكِ بنُ شعيبٍ و مَاتَ في حُدودِ العشْرِيْن و مائَتَيْنِ؛ و أَمَّا جَدُّه النهَّاسُ بنُ قَهْمٍ فإنَّه بَصْريُّ رَوَى عن قتادَةَ، و عنه يزيدُ بنُ زريعٍ و غيرُهُ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

أَقْهَمَ عن الشَّرابِ: تَرَكَهُ؛ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

و أَقْهَمَتِ الإِبِلُ عن الماءِ: إذا لم تُرِدْه؛ قالَ جَهْمُ بنُ سَبَل:

و لو أَنَّ لُؤْمَ ابْنَيْ سُلَيمانَ في الغَضَى # أَو الصِّلِّيانِ لم تَذُقْهُ الأَباعِرُ

أَو الحَمْضِ لأقرّت أَو الماءِ أَقْهَمَتْ # عن الماءِ حِمْضِيَّاتُهُنَّ الكَناعِرُ [٣]

و قالَ أَبو حَنيفَةَ: أَقْهَمَتِ الحُمُر عن اليَبِيسِ إذا تَرَكَتْه بعدَ فِقْدان الرَّطْب. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

قهرم [قهرم‌]:

القَهْرَمانُ : هو المُسَيطِرُ الحَفِيظُ على ما تحْتَ يَدَيْه، قالَ:

مَجْداً و عِزّاً قَهْرَماناً قَهْقَبا

قالَ سِيْبَوَيْه: هو فارِسِيٌّ.

و القُهْرُمان لُغَةٌ فيه.

و قالَ ابنُ بَرِّي: القَهْرَمانُ مِن أُمَناء المَلِكِ و خاصَّتِه، فارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ.

و قالَ أَبو زيْدٍ: يقالُ قَهْرَمانٌ و قَرْهَمانٌ، مَقْلوبٌ.

و هو بلُغَةِ الفُرْسِ القائِمُ بأُمورِ الرَّجُلِ؛ قالَهُ ابنُ الأَثيرِ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

القَهْرَمُ ، كجَعْفَرٍ: القَصيرُ مِن الرِّجالِ كالقَهْرَبِ.

قهطم [قهطم‌]:

القِهْطِمُ ، كزِبْرِجٍ‌ :

أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ و صاحِبُ اللِّسانِ.

و هو اللَّئِيمُ ذُو الصَّخَبِ‌ و الصِّياحِ.

و أَيْضاً: عَلَمٌ.

قهقم [قهقم‌]:

القِهْقَمُّ ، كإِرْدَبِّ. أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و في المُحْكَمِ: هو الذي يَبْتَلِعُ كلَّ شي‌ءٍ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

قالَ الأَزْهرِيُّ: القَهْقَمُ الفَحْلُ الضَّخْمُ المُغْتَلِمُ.

و قالَ أَبو عَمْرٍو: القَهْقَبُّ و القَهْقَمُّ : الجَمَلُ الضَّخْمُ.

و مَرَّ للمصنِّفِ في الباءِ وَزْنُهُ بقَهْقَرٍ و بجَعْفَرٍ و فَسَّره بالضَخْمِ فانْظُرْه.

فصل الكاف‌

مع الميم‌

كتم [كتم‌]:

كَتَمَهُ يَكْتُمُهُ كَتْماً و كِتْماناً ، بالكسْرِ، و كَتَّمَهُ ، بالتَّشْديدِ: بالَغَ في كَتْمِهِ ، و اكْتَتَمَهُ أَيْضاً و كَتَمَهُ إِيَّاهُ‌ ؛ قالَ النابِغَةُ:

[١] التبصير ٣/١١١٢ خمير.

[٢] التبصير ٣/١٠٨٦.

[٣] اللسان و التهذيب و الأساس و فيها: «لا قورت» بدل: «لا قرت» و في الأساس: «عيدياتهن» بدل: «حمضياتهن» .