قالَ: و حقُّ هذا أَنْ يكونَ جماعَةً لأنَّ كلَّ شَيْئَيْن مِن شَيْئَيْن جَماعَة في كَلام العَرَبِ، كقَوْلِه تعالى: فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمََا [٢] ؛ إِلاَّ أَنَّه يَجِي‌ءُ في الشِّعْرِ ما لا يَجِي‌ء في الكَلامِ، و قد تَشَدَّدُ المِيمُ‌ في الشِّعْرِ، كما قالَ محمدُ ابنُ ذُوءَيْبٍ العُمانيُّ الفُقَيْمِيُّ الرَّاجز:

يا لَيْتَها قد خَرَجَتْ مِن فُمِّه # حتَّى يَعُودَ المُلْكُ في أُسْطُمِّه‌ [٣]

قالَ الفَرَّاءُ: و لو قالَ من فَمِّه ، بفتحِ الفاءِ لجازَ.

و قالَ شيْخُنا: قد جَمَعَ كَثيرٌ مِن شرَّاحِ التَّسْهِيل لُغاته تَرْكِيباً و إفْراداً فزادَات على عشْرِيْن، و قالوا: الفَتْح أَكْثَر و أَفْصَح، و مِن العَرَبِ مَنْ يَعْربُه مِن مَكانَيْن فيضمُّ الفاءَ رَفْعاً، و يفْتَحُها نَصْباً و يكْسرُها جَرُّا كما قالوا في امْرى‌ءٍ و ابْنمٍ و نحْوِهِما، بل قيلَ ليسَ لها رَابع.

و فَمٌ من الدِّباغِ‌ : أَي‌ مَرَّةٌ منه. قالَ الفرَّاءُ: أَلقَيْتُ على الأَديمِ دَبْغةً، و الدَّبغةُ أَنْ تُلْقِي عليه فَماً مِن دِباغٍ و نَفْساً، و دَبَغْتُه نَفْساً، و يُجْمَعُ أَنْفُساً كأَنْفُسِ النَّاسِ و هي المرَّةُ.

و فُمَّ : حَرْفُ عَطْفٍ لُغَةٌ في ثم‌ ؛ عن الفرَّاءِ.

و قيلَ: فاءُ فُمَّ بَدَلٌ مِن ثاءِ ثُمَّ. يقالُ: رَأَيْتُ عَمراً فُمَّ زَيْداً و ثُمَّ زَيْداً، بمعْنًى واحِدٍ.

و في التهْذِيبِ: قالَ الفرَّاءُ: قَبَّلْتها في فُمِّها و ثُمِّها، بمعْنًى واحِدٍ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الإفمام جَمْعُ فمّ مُشَدَّداً و تَصْغِيره فُمَيْمٌ هي لُغَةٌ حَكَاها اللِّحْيانيُّ و سَيَأْتي تَفْصِيل ذلِكَ في فَوَه .

فوم [فوم‌]:

الفومُ ، بالضَّمِّ: الثُّومُ‌ لُغَةٌ فيه.

قالَ ابنُ سِيْدَه: أُرَاه على البَدَلِ.

قالَ ابنُ جنيِّ: ذَهَبَ بعضُ أَهْلِ التَّفْسِيرِ في قوْلِه، عزَّ و جَلَّ: وَ فُومِهََا وَ عَدَسِهََا [٤] ، إلى أنَّه أَرادَ الثُّوم، فالفاءُ على هذا عنْدَه بَدَلٌ مِن الثاءِ.

قالَ‌ و الصَّوابُ عنْدَنا أَنَّ الفُومَ الحِنْطَةُ ، و ليْسَتِ الفاءُ على هذا بَدَلاً مِن الثاءِ، و جَمَعُوا الجَمْع و قالوا فُومانٌ ؛ حَكَاه ابنُ جنِّي، قالَ: و الضَّمَّة في فُوم غَيْر الضَّمَّة في فُومانِ ، كما أنَّ الكسْرَةَ التي في دِلاصٍ و هِجانٍ غَيْر الكَسْرَةِ التي فيها للواحِدِ و الأَلِف غَيْر الأَلفِ.

و قالَ اللّحْيانيُّ: هو الثُّوم و الفُوم للحنْطَةِ.

قالَ الجوْهرِيُّ: و أَنْشَدَ الأَخْفَش لأَبي مِحْجَن الثَّقَفِيّ:

قَدْ كُنْتُ أَحْسِبُنِي كأَغْنَى واجِدٍ # نَزَلَ المَدِينةَ عن زِراعةِ فُومِ [٥]

و قالَ أُمَيَّةُ في جَمْع الفُوم :

كانت له جَنَّةٌ إذ ذاك ظاهِرةٌ # فيها الفَراريسُ و الفُومانُ و البَصَلُ‌ [٦]

قالَ أَبو الإصْبَع: الفَرارِيسُ البَصَل، و يُرْوى:

الفَرادِيسُ.

و قالَ بعضُهم: الفُومُ الحِمَّصُ‌ ، لُغَةٌ شاميَّةٌ.

قالَ الفرَّاءُ في قوْلِه تعالى: وَ فُومِهََا ، ما نَصّه: الفُومُ ممَّا يذْكرُونَ لغَةٌ قَديمَةٌ و هي الحِنْطَةُ و الخُبْزُ جَمِيعاً.

و قالَ الزَّجَّاجُ: لا اختلاف بينَ أَهْلِ اللّغَةِ أَنَّ الفُومَ الحِنْطَة، و سَائِرُ الحُبوبِ التي تُخْبَزُ يَلْحقُها اسْمُ الفُومِ .

[١] ديوانه ط بيروت ٢/٢١٥ برواية: «هما تفلا... » و المثبت كرواية اللسان و الصحاح.

[٢] التحريم، الآية ٤، و بالأصل: «صفت» خطأ.

[٣] اللسان و التكملة و الصحاح و الأول في التهذيب، قال الصاغاني:

و بين المشطورين مشطور ساقط و هو:

ريحاً تنالُ الأنف قبل شمّه.

[٤] البقرة، الآية ٦١.

[٥] اللسان و الصحاح و فيهما: «واحد» بدل: «واجد» .

[٦] اللسان، و فيه: الفراديس.