الياسَمُونَ ، بكسْرِ السِّيْن و فتْحِها: م‌ مَعْروفٌ، الواحِدُ ياسِمٌ ، كصاحِبٍ أَو عالَمٍ، و لا نَظيرَ له سِوَى عالَمونَ جَمْعِ عالَمٍ‌ لا ثالِثَ لَهُما كما مَرَّ ذلِكَ في «ع ل م» .

قالَ الجَوْهرِيُّ: و بعضُ العَرَبِ يقولُ: شَمِمْت الياسِمِينَ ، و هذا ياسِمونَ ، فيُجْرِيه مُجْرى الجَمْع كما قُلْنا في نَصِيبينَ، و قد جاءَ في الشِّعْر ياسِمٌ ؛ قالَ أَبو النَّجْم:

مِنْ ياسِمٍ بِيضٍ و وَرْدٍ أَحْمَرا # يَخْرُج من أَكْمامِه مُعَصْفَرا [١]

قالَ ابنُ بَرِّي: ياسِمٌ جَمْعُ ياسِمةٍ ، فلهذا قالَ بِيض.

أَو فارِسِيٌ‌ مُعَرَّبٌ، فلا يَجْرِي مَجْرَى الجَمْعِ‌ ، و قد جَرَى في كَلامِ العَرَبِ؛ قالَ الأَعْشَى:

و شاهِسْفَرَمْ و الياسِمينُ و نَرْجِسٌ # يُصَبِّحُنا في كلِّ دَجْنٍ تَغَيَّما [٢]

فمن قالَ ياسِمونَ جَعَلَ واحِدَه ياسِماً ، فكأَنَّه في التَّقْديرِ ياسِمةٌ ، و من قالَ ياسِمينُ فرَفَع النُّونَ جَعَلَه واحِداً و أَعْربَ نُونَه.

و مَجِي‌ءُ الياسِمُ في الشِّعْر يَدلُّ على زِيادَةِ يائِهِ و نُونِه، و هو نَوْعانُ‌ أَبْيَضُ و أَصْفَرُ ، فالأَبْيض مَشْرَبٌ بالحُمْرَةِ و الأَصْفَرُ أَعْرَضُ منه؛ نافِعٌ للمشايِخِ و للصُّداعِ البَلْغَمِيِّ و الزُّكامِ‌ ، و هو يُقاومُ السُّمومَ، و فيه تَفْريحٌ، و ذَرُّ سَحيقِ يابسِه على الشَّعَرِ الأَسْودِ يُبَيِّضُه، و شُرْبُ أوقِيَّةٍ من ماءٍ سَحيق زهْرِه ثلاثَةَ أَيامٍ مُجَرَّبٌ لقَطْعِ نَزْفِ الأَرْحامِ‌ ؛ و إِن جُعِلَ في الخَمْر أَسْكَرَ القَلِيلُ منها بإفْراطٍ، و يُهَيِّجُ البَاه، و يُعَظِّمُ الآلة طِلاءَ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

يَسُوم : جَبَلٌ لهُذَيْل، و به يُضْرَبُ المَثَلُ: اللَّهُ أَعْلَم مَنْ‌حَطَّها منْ رَأْسِ يَسُومَ ؛ و قالَ:

حَلَفْت بمَنْ أَرْسى يَسُوم مَكانَه‌ [٣]

و يَسُومان : جَبَلان مُتَقارِبَانِ، و هُما حيض‌ [٤] و يَسُوم ، أَوْ فَرْقَدٌ و يَسُوم ، قالَ الراجِزُ:

يا ناقَ سِيري قد بَدا يَسُومان [٥]

و قد ذَكَرَه المصنِّفُ في «س ن م» ، و الصَّوابُ هنا. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

يشم [يشم‌]:

اليشمُ ، و يقالُ أَيْضاً: اليشبُ: و هو حَجَرٌ معدنيٌّ أَجْودُه الزّيْتي فالأَبْيَض فالأَصْفَر و له خَواصٌّ.

يلم [يلم‌]:

الأَيْلَمَةُ : الحَرَكَةُ. و يقالُ: ما سَمِعْتُ له أَيْلَمَةً ، أَي حَرَكَةً، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:

فما سَمِعْتُ بعْدَ تِلْكَ النَّأْمَهْ # مِنها و لا مِنه هُناكَ أَيْلَمَهْ [٦]

و قيلَ: أَي‌ صوتاً. قالَ أَبو عليِّ: و هي‌ افْعَلَةٌ لا فَيْعَلَةٌ و ذلك أَنَّ زِيادَةَ الهَمْزَةِ أَوَّلاً كَثيرٌ و لأَنَّ أَفْعَلة أَكْثَر مِن فَيْعَلة.

و يَلَمْلَمُ : لُغَةٌ في أَلَمْلَم، و هو مِيقاتُ أَهْلِ اليمنِ، كما في الصِّحاحِ، و قد ذُكِرَ في «ل م م» . قالَ ابنُ بَرِّي: قالَ أَبو عليِّ: يَلَمْلَم فَعَلْعَل، الياءُ فاءُ الكَلِمَة و اللامُ عَيْنُها و المِيمُ لامُها.

يمم [يمم‌]:

اليَمُّ : البَحْرُ ؛ كما في الصِّحاحِ، و هكذا قالَهُ الزَّجَّاجُ؛ و زادَ اللّيْثُ: الذي لا يُدْرَكُ قَعْرُه و لا شَطَّاه؛ و يقالُ: اليَمُّ لُجَّةُ البَحْرِ.

قالَ الأَزْهرِيُّ: و يقَعُ اسْمُ اليَمِّ على ما كانَ ماؤُه مِلْحاً زُعاقاً، و على النَّهرِ الكَبيرِ العَذْب الماءِ، و أُمِرَتْ أُمُّ موسَى حينَ وَلَدَتْه و خافَتْ عليه فِرْعَوْن أَنْ تَجْعلَه في

[١] اللسان و الأول في الصحاح.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ١٨٧ و اللسان.

[٣] معجم البلدان: «يسوم» .

[٤] في معجم البلدان «يسوم» : يخيص.

[٥] معجم البلدان «يسوم» بدون نسبة و بعده:

و اطويهما يبدو قنانُ عَرْوان.

[٦] اللسان.