تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٥٢٢ - غمم غمم

و الغَلْصَمَةُ : قَطْعُ الغَلْصَمَةِ . يقالُ: غَلْصَمَهُ غَلْصَمَةً .

و أَيْضاً: الأَخْذُ بها ، فهو مُغَلْصَمٌ ؛ قال العجَّاجُ:

فالأُسْدُ مِنْ مُغَلْصَمٍ و خُرْسٍ‌ [١]

و ذو الغَلْصَمَة : حَرْمَلَةُ بنُ عبدِ اللَّهِ العِجْلِيُّ فارِسٌ شاعِرٌ كُنِّي‌ به‌ لعِظَمِ غَلْصَمَتِه .

و يقالُ: هُنَّ مُغَلْصَماتٌ ، أَي‌ مَشْدوداتُ الأَعْنَاقِ‌ ؛ قالَ:

غَداةَ عَهِدْتُهُنَّ مُغَلْصَماتٍ # لَهُنَّ بِكُلِّ مَحْنِيَة نَحِيمُ‌ [٢]

و هو في غَلْصَمَةِ من قَوْمِهِ‌ : أَي‌ في شَرَفِ و عَدَدٍ ، عن ابنِ السِّكِّيت؛ قالَ أَبو النَّجْمِ:

أَبي لُجَيْمٌ و اسْمُهُ مل‌ءُ الفَمِ # في غَلْصَمِ الهامِ و هامِ الغَلْصَمِ [٣]

قالَ الأَصْمَعِيُّ: أَرادَ أَنَّه في مُعْظَم قَوْمِه و شرَفِهِم.

غمم [غمم‌]:

الغَمُّ : الكَرْبُ‌ يَحْصلُ للقَلْبِ بسَبَبِ مَا حَصَلَ.

و الهَمُّ: هو الكَرْبُ يَحْصلُ بسَبَبِ ما يُتَوقَّعُ حُصُولُه مِن أَذًى؛ و قِيلَ: هُما واحِدٌ.

و قالَ بالفرْقِ عِياضٌ و غيرُهُ؛ كالغَمَّاءِ و الغُمَّةِ ، بالضمِ‌ ، الأخيرَةُ عن اللّحْيانيِّ؛ قالَ العجَّاجُ:

بَلْ لَوْ شَهِدْتِ النَّاس إذ تُكُمُّوا # بغُمَّةٍ لَوْ لمْ تُفَرَّجْ غُمُّوا [٤]

ج غُمُومٌ . و قد غَمَّهُ يَغُمُّه غَمّاً فاغْتَمَّ و انْغَمَّ ، حَكَاهُما سِيْبَوَيْه:

أَحْزَنَهُ.

و يقالُ: ما أَغَمَّكَ لي، و ما أَغَمَّكَ إِلَيَّ، و ما أَغَمَّكَ عَلَيَّ، مِن الغَمِّ للحُزْنِ، و غَمَّ الحِمارَ و غيرَهُ‌ يَغُمُّه غَمّاً :

أَلْقَمَ فَمَهُ و مِنْخِرَيْهِ الغِمامَةَ ، بالكسْرِ، و هي كالفِدامِ‌ أَو كالكِعامِ؛ قالَهُ اللَّيْثُ.

و قالَ غيرُهُ: أَلْقَمَ فاهُ مِخْلاةً أَو ما أَشْبَهها تَمْنَعُه مِنَ الاعْتِلافِ. و اسْمُ مَا يُغَمُّ بهِ غِمامَةٌ .

و غَمَّ الشَّي‌ءَ غَمَّا : غَطَّاهُ‌ و سَتَرَهُ، و هذا أَصْلُ المعْنَى، فانْغَمَّ ، مُطاوعٌ له.

و غَمَّ يَوْمُنا غَمًّا و غُموماً : اشْتَدَّ حَرُّهُ‌ حتى كادَ يَأْخُذُ بالنَّفَسِ، كأَغَمَّ، فهو يَوْمٌ غَمٌّ ، وُصِفَ بالمصْدَرِ، كما تقولُ: ماءٌ غَوْرٌ.

و يَوْمٌ‌ غَامٌّ و مِغَمٌّ بكسْرِ المِيمِ: ذو حَرِّ شَديدٍ، أَو ذو غَمِّ ؛ قالَ:

في أُخْرَياتِ العيش المِغَمِّ

و لَيْلَةٌ غَمٌّ ، وَصفَ بالمصْدَرِ، و غَمَّى ، كحَتَّى، حَكَاهُ أَبو عُبَيْدَةَ عن أَبي زَيْدٍ، و غَمَّةٌ ، أَي غامَّةٌ .

و في الصِّحاح: إذا كانَ على السَّماءِ غَمْيٌ مِثالُ رَمْيٍ.

و أَمْرٌ غُمَّةٌ ، بالضَّمِ‌ ، أَي‌ مُبْهَمٌ‌ ملبسٌ؛ قالَ طَرْفَةُ:

لَعَمْرِي و ما أَمْرِي عليَّ بغُمَّةٍ # نَهارِي و ما لَيْلي عليَّ بسَرْمَدِ [٥]

و يقالُ: إنَّه لَفِي غُمَّةٍ أَي لَبْسٍ و لم يَهْتَدِ له؛ و منه قَوْله تعالَى: ثُمَّ لاََ يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً [٦] .

و قالَ أَبو عُبَيْدٍ: مجازُها ظُلْمَةٌ و ضِيقٌ و هَمٌّ.

و قيلَ: أَي مُغَطًى مَسْتوراً.

و غُمَّ الهِلالُ‌ على النَّاسِ، بالضَّمِ‌ ، غَمَّا ، فهو مَغْمومٌ ، إذا حالَ دونَهُ غَيْمٌ رَقيقٌ‌ أَو غيرُهُ فلم يُرَ؛ و منه ١٦- الحَدِيْثُ :

«فإنْ غُمَّ علَيكُم فأَكْمِلُوا العدَّةَ» .

[١] ديوانه و اللسان و التكملة.

[٢] اللسان و التكملة.

[٣] اللسان و التكملة.

[٤] ديوانه ص ٤٢٢ و اللسان و الصحاح و الثاني في التهذيب منسوباً لرؤية.

[٥] من معلقته، ديوانه ط بيروت ص ٤٠ و فيه: لعمرك ما أمري...

و لا ليلي، و المثبت كرواية اللسان و التهذيب ١٦/١١٥.

[٦] يونس، الآية ٧١.