بايَعْتُ رسولَ اللَّهِ صلّى اللّه عليه و سلّم‌ [٢] ، أَن لا أَخِرَّ إِلاَّ قائِماً ، قالَ له النبيُّ صلّى اللّه عليه و سلّم: «أَمَّا مِن قِبَلِنا فلا تَخِرُّ إِلاَّ قائِماً » . أَي لَسْنا نَدْعوكَ و لا نُبايَعُكَ إلاَّ قائِماً ، أَي‌ على الحقِّ.

قالَ أَبو عبيدٍ: معْناهُ بايَعْتُ أَن‌ لا أَموتَ إلاَّ ثابِتاً على الإِسْلامِ‌ ، و كلُّ مَنْ ثَبَتَ على شي‌ءٍ و تَمسَّك به فهو قائِمٌ عليه.

و قوْلُه تعالَى: أُمَّةٌ قََائِمَةٌ [٣] ، إِنَّما هو مِن المُواظبَةِ على الدِّين و القِيَام به.

و قالَ الفرَّاءُ: القائِمُ المُتَمَسِّكُ بدِينِه، ثم ذَكَرَ هذا الحَدِيْث.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

جَمْعُ قائِمٍ ؛ عن كُراعٍ؛ و أَنْشَدَ الأَصْمَعيُّ:

و قامَتي رَبيعةُ بنُ كَعْبِ # حَسْبُكَ أَخلاقُهمُ و حَسْبي‌ [٤]

أَي رَبِيعةُ قائِمُونَ بأَمْرِي؛ و قالَ عديُّ بنُ زَيْدٍ:

و إِنَّي لابنُ ساداتٍ # كِرامٍ عنهمُ سُدْتُ

و إِنِّي لابنُ قاماتٍ # كِرامٍ عنهمُ قُمْتُ [٥]

أَرادَ بالقَاماتِ الذين يَقُومونَ بالأُمورِ و الأَحْداثِ.

و قالَ أَبو الهَيْثم: القامَةُ : جماعَةُ الناسِ.

و قالَ ابنُ بَرِّي: قد تَرْتجلُ العَرَبُ لَفْظةَ قامَ بينَ يَدَي الجَمَل فتَصيرُ كاللَّغْو؛ و معْنَى القِيام العَزْمُ كقَوْل العمانيّ الرَّاجزِ للرَّشِيد عنْدَ ما هَمَّ بأَنْ يعْهدَ إلى ابنِه القاسِمِ:

قُل للإِمامِ المُقْتَدَى بأُمِّه # ما قاسِمٌ دُونَ مَدَى ابنِ أُمِّه

فَقَدْ رَضِيناهُ فَقُمْ فسَمِّه‌ [٦]

أَي فاعْزِمْ و نُصَّ عليه؛ و منه قوْلُه تعالَى: وَ أَنَّهُ لَمََّا قََامَ عَبْدُ اَللََّهِ يَدْعُوهُ [٧] ، أَي لمَّا عَزَمَ.

و قَوْلُه تعالَى: إِذْ قََامُوا فَقََالُوا [٨] ، أَي عَزَمُوا فقالوا؛ قالَ: و قد يَجِي‌ءُ القِيامُ بمعْنَى المُحافَظَةِ و الإِصْلاحِ؛ و منه قَوْله تعالَى: اَلرِّجََالُ قَوََّامُونَ عَلَى اَلنِّسََاءِ [٩] ، و قَوْله تعالَى: إِلاََّ مََا دُمْتَ عَلَيْهِ قََائِماً [١٠] ، أَي مُلازِماً مُحافِظاً.

و قامَ عنْدَهم الحَقّ: أَي ثَبَتَ و لم يَبْرَحْ.

و قالَ اللّحْيانيُّ: قامَتِ السُّوقُ، أَي كَسَدَتْ كأَنَّها وَقَفَتْ؛ فهو مَعَ ما ذَكَرَه المصنِّفُ ضِدٌّ.

و قَوْلُهم: ضَرَبَه ضَرْبَ ابنِةِ اقْعُدي و قُومي ، أَي ضَرْبَ أَمَةٍ؛ سُمِّيَتْ بذلِكَ لقَعودِها و قِيامِها في خدْمَةِ مَوالِيها، و كأَنْ هذا جعل اسْماً و إِنْ كانَ فِعْلاً، لكَونه مِن عادَتِها.

[١] في القاموس: العينُ القائمةُ.

[٢] قوله: «تعالى» ليس في القاموس.

[٣] آل عمران، الآية ١١٣.

[٤] اللسان.

[٥] اللسان.

[٦] اللسان.

[٧] الجن، الآية ١٩.

[٨] الكهف، الآية ١٤.

[٩] النساء، الآية ٣٤.

[١٠] آل عمران، الآية ٧٥.