و اللَّدَمُ ، محرَّكةً: الحُرَمُ في القَراباتِ. قالَ الجَوْهرِيُّ: و إِنَّما سُمِّيَتْ الحُرْمَةُ لَدْماً لأَنَّها تَلْدِمُ القَرابةَ أَي تُصْلِحُ و تَصِلُ.

و يقُولُونَ: اللَّدَمَ اللَّدَمَ إذا أَرادُوا تَوْكِيدَ المُخالَفَةِ [١] ، أَي حُرْمَتُنا حُرْمَتُكُمْ و بَيْتُنا بَيْتُكم و لا فَرْقَ بَيْنَنا. قالَ ابنُ بَرِّي: صَوابُه أنْ يقولَ سُمِّيَتِ الحُرَمُ اللَّدَم لأَنَّ اللَّدَم جَمْعُ لادِمٍ .

و ١٤- في حَدِيْث بَيْعَةِ العَقَبة قالَ أَبو الهَيْثم بنُ التَّيْهان: يا رَسُول اللَّهِ، إِنَّ بينَنا و بينَ القَوْمِ حِبالاً و نحنُ قاطِعُوها، فنَخْشَى إنِ اللَّهُ أَعَزّك و أَظْهَرَك أَنْ تَرجعَ إلى قوْمِك، فتبسَّم النبيُّ صلّى اللّه عليه و سلّم، و قالَ: «بل الدَّمُ الدَّمُ و الهَدَمُ الهَدَمُ أُحارِبُ مَنْ حارَبْتُم و أُسالمُ مَنْ سالَمْتُم» . و رَوَاهُ بعضُهم:

«بل اللَّدَمُ اللَّدَمُ و الهَدَمُ الهَدَمُ» . ؛ فمَنْ رَوَاهُ الدَّمُ فإنَّ ابنَ الأَعْرَابيِّ قالَ: العَرَبُ تقولُ: دَمِي دَمُك و هَدَمِي هَدَمُك في النُّصْرةِ» ، أَي إِن ظُلِمْتَ فقد ظُلِمْتُ؛ قالَ: و أَنْشَدَ العقيليُّ:

دَماً طَيِّباً يا حَبَّذا أَنتَ من دَمِ‌ [٢]

و قالَ الأَزْهرِيُّ. قالَ الفرَّاءُ: العَرَبُ تُدْخلُ الأَلفَ و اللامَ اللَّتين للتَّعْريف على الاسْمِ فيَقُومَان مقامَ الإِضافَةِ كقَوْلِ اللَّهِ تعالَى: فَإِنَّ اَلْجَنَّةَ هِيَ اَلْمَأْوى‌ََ [٣] أَي مأْوَاهُ. و كَذلِكَ هذا في كلِّ اسْمٍ، يَدُلان على مثْلِ هذا الإِضْمارِ فعلى هذا القَوْل معْنى الدَّمُ الدَّمُ، أَي دَمُكم دَمِي و هَدَمُكم هَدَمِي.

و قالَ ابنُ الأثيرِ: المعْنَى على هذه الرِّوايَةِ إن طُلِب دَمُكم فقد طُلِب دَمِي، فدَمِي و دَمُكم شي‌ءٌ واحِدٌ، و أَمَّا مَنْ رَوَاهُ بل اللَّدَمُ اللَّدَمُ فإنَّ ابنَ الأَعْرَابيِّ أَيْضاً قالَ: اللَّدَم الحُرَم جَمْعُ لادِمٍ ، و الهَدَمُ القَبْرُ، فالمعْنَى حُرَمُكم حُرَمِي و أُقْبَرُ حيثُ تُقْبَرون؛ و هذا كقَوْلهِ المَحْيا مَحْياكم و المَمَات مَمَاتكم؛ و أَنْشَدَ:

ثم الْحَقِي بهَدَمِي و لَدَمِي [٤]

أَي بأَصْلِي و مَوْضِعي.

و المِلْدَمُ ، كمِنْبَرٍ و مِصْباحٍ: المِرْضاخُ‌ ، و هو حَجَرٌ يُرْضَخ به النَّوى؛ نَقَلَه الجوْهرِيُّ.

و المِلْدَمُ ، كمِنْبَرٍ: الأَحْمَقُ الثَّقيلُ اللَّحِيمُ. و في الصِّحاحِ: الأَحْمَقُ الكَثيرُ اللَّحْمِ الثقيلُ.

و أُمُّ مِلْدَمٍ : كُنْية الحُمَّى‌ ، قالَهُ اللَّيْثُ.

و العَرَبُ تقولُ: قالتِ الحُمَّى أَنا أُمُّ مِلْدَمٍ آكُلُ اللَّحْمَ و أَمَصُّ الدَّمَ؛ و بعضُهم يقولُها بالذالِ.

و أَلْدَمَتْ عليه الحُمَّى‌ : إذا دامَتْ.

و رجُلٌ‌ فَدْمٌ ثَدْمٌ لَدْمٌ : كلُّ ذلِكَ‌ إِتْباعٌ‌ بمعْنًى واحِدٍ.

و لَدْمةٌ من خَيْرٍ ، كذا في النسخِ و في بعضِها: من خبرٍ، أَي‌ طَرَفٌ منه.

و لَدْمانُ : ماءٌ م‌ مَعْروفٌ.

و مُلادِمٌ بالضَّمِّ: اسْمُ‌ [٥] رجُلٍ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الالْتِدامُ : الضَّرْبُ‌ [٦] و الدَّفْعُ.

و اللَّدْمُ : إخْراجُ الخُبْزِ مِن المَلَّة.

و ثَوْبٌ مُلَدَّمٌ ، كمُعَظَّمٍ: خَلَقٌ.

و لَدَمُ النساءِ، محرَّكةً: أَهْلُه و حُرَمُه لأَنَّهنَّ يَلْتَدِمْنَ عليه إذا ماتَ.

و اللَّدْمُ : اللَّعْقُ، نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ عن شَمِرٍ، و به فُسِّر البيْتُ للطرِمَّاحِ:

لم تُعالِجْ دَمْحَقاً بائتاً # شُجَّ بالطَّخْفِ لِلَدْمِ الدَّعاعْ‌ [٧]

[١] في القاموس: «المحالفةُ» بالحاء المهملة و مثله في اللسان.

[٢] اللسان و التهذيب بدون عزو.

[٣] النازعات، الآية ٤١.

[٤] اللسان و التهذيب بدون نسبة.

[٥] في القاموس: اسمٌ بالرفع منونة.

[٦] في الصحاح و اللسان: الاضطراب.

[٧] ديوانه ص ١٥٠ و اللسان و التهذيب: «دعع ١/٩٤» .