العَمُّ : أَخُو الأَبِ، ج أَعْمامٌ ، و عُمُومٌ و عُمُومَةٌ . قالَ سِيْبَوَيْه: أَدْخَلوا فيه الهاءَ لتَحْقيقِ التَّأْنيثِ و نَظِيرُه الفُحُولَة و البُعُولة.

و حَكَى ابنُ الأَعْرابيِّ في أَدْنَى العَدَدِ: أَعَمُّ . قالَ الفرَّاءُ: بمنْزِلَةِ صَكٍ و أَصُكٍّ و ضَبٍّ و أَضُبِّ.

و ججِ‌ جَمْعُ الجَمْعِ‌ أَعْمُمونَ ، بإظْهارِ التَّضْعيفِ، و كانَ الحُكْم أعُمُّونَ ، لكنْ هكذا حَكَاه؛ و أَنْشَدَ:

تَرَوَّح بالعَشِيِّ بكُلِّ خِرْقٍ # كَرِيم الأَعْمُمِينَ و كُلِّ خالِ‌ [٢]

و هي عَمَّةٌ ، قد خالَفَ هنا اصْطِلاحَه في ذِكْرِ الأُنْثَى؛ و المَصْدَرُ العُمومَةُ ، بالضمِّ كالأُبُوَّةِ و الخُؤُولَةِ.

و يقالُ: ما كُنْتَ عَمّاً و لقد عَمَمْتَ عُمُومَةً .

و رجُلٌ‌ مُعَمٌّ و مِعَمٌّ ، بضمِّ الميمِ و كَسْرِها [٣] : الكثيرُ

٦ *

الأَعْمامِ أَو كَريمُهُم‌ ، هكذا نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، و هو نَصُّ اللَّيْثِ في العَيْنِ.

و في التهْذِيبِ: العَرَبُ تقولُ: رَجُلٌ مُعَمٌّ مُخْوَلٌ إذا كانَ كَريمَ الأَعْمامِ و الأَخْوالِ كثيرَهُم؛ قالَ امْرُؤُ القَيْسِ:

بِجِيدٍ مُعَمٍّ في العَشِيرَةِ مُخْوَلِ‌ [٤]

قالَ اللَّيْثُ: و يقالُ: مِعَمٌّ مِخْوَلٌ.

قالَ الأَزْهَرِيُّ: و لم أَسْمعْه لغيرِ اللَّيثِ و لكنْ يقالُ: مِعَمٌّ مِلَمٌّ إذا كانَ يَعُمُّ الناسَ ببرِّه و فَضْلِه، و يَلُمُّهُم، أَي يُصْلحُ أَمْرَهُم و يَجْمعُهم.

و تَعَمَّمَتْه النِّساءُ: دَعَوْنَهُ عَمّاً ، هكذا هو في سائِرِ النسخِ، و كَذلِكَ تَأَخَّاه و تَأَبَّاه و تَبَنَّاهُ؛ أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ:

عَلامَ بَنَتْ أُخْتُ المَرابِيعِ بَيْتَها # عَلَيَّ و قالَتْ لي بِلَيْلٍ تَعَمَّمِ ؟ [٥]

أَي أَنَّها لمَّا رأَتِ الشَّيْبَ قالتْ لا تَأْتِنا خِلْماً، و لكنِ ائْتِنَا عَمّاً .

و سِياقُ الجوْهَرِيِّ عن أَبي زيْدٍ: و تَعَمَّمْته إذا دَعَوْته عَمّاً .

و مِثْلُه سِياقُ الزَّمَخْشرِيِّ؛ و كذَلِكَ تَخَوَّلْتَهَ إذا دَعَوْته خالاً.

و اسْتَعْمَمْتُه: اتَّخَذْتُه عَمّاً .

و يقالُ: هُما ابنا عَمِّ ، و لا يقالُ: ابنا خالٍ.

و تقولُ: هُما ابْنا خالَةٍ و لا تقولُ: هُما ابْنا عَمَّةٍ ، هذا نَصُّ الجوْهَرِيّ.

و هكذا نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ عن ابنِ السِّكِّيت و قالَ: ابْنا عَمِّ تُفْرِدُ العَمَّ و لا تُثَنِّيه لأنَّك إنَّما تُريدُ أَنَّ كلَّ واحِدٍ منهما مُضافٌ إلى هذه القَرابَةِ، كما تقولُ في حَدِّ الكُنْيةِ أَبَوَا زيْدٍ، إنَّما تُريدُ أَنَّ كلَّ واحِدٍ منهما مُضافٌ إلى هذه الكُنْيةِ اهـ.

و يقالُ: هُما ابْنا عَمٍّ لحّاً، و هُما ابْنا خالَةٍ لحّاً، و لا يقالُ:

هُما ابْنا عَمَّة لحّاً و لا ابْنا خالٍ لحّاً، لأنَّهما مُفْتَرقَانِ، لأَنَّهما رجُلٌ و امْرأَةٌ: قالَ:

[١] الرجز في اللسان و التهذيب و فيه «أو زهر» بدل «و نهر» و التكملة.

[٢] اللسان.

[٣] على هامش القاموس: هكذا في النسخ و الذي سبق له في خ و ل أن الميم مضمومة لا غير، و العين يجوز فيها الكسر و الفتح. و نصه:

و رجل معمم مخول، كمحسن و مكرم الخ و على ذلك مشى عاصم و الشارح، فليتنبه. اهـ بهامش المتن.

[٦] (*) كذا بالأصل، و بالقاموس: «كثير» .

[٤] من معلقته، و صدره:

فأدبرن كالجزع المفصل بينه.

[٥] اللسان و التهذيب.