و العُزْمَةُ ، بالضمِّ: أُسْرَةُ الرَّجُلِ و قَبيلَتُهُ، ج‌ العُزَمُ ، كصُرَدٍ. و العَزَمَةُ ، بالتَّحريكِ: المُصَحِّحُو المَوَدَّةِ ، جَمْعُ عازِمٍ .

و ١٦- في حدِيث الزَّكَاةِ : عَزْمَةٌ من عَزَماتِ اللّهِ‌ . أَي‌ حَقٌّ من حُقوقِهِ، أَي واجِبٌ مِمَّا أَوجَبَهُ‌ اللّهُ تعالَى.

و ١٦- في حدِيْث ابنِ مَسْعودٍ «إنَّ اللّهَ يُحِبُّ أَنْ تُؤتَى رُخَصُه كما يُحِبُّ أنْ تُؤْتَى عَزائِمُه » .

قالَ الأَزْهرِيُّ: عَزائِمُ اللّهِ فَرائِضُهُ التي أَوْجَبَها. و أَمَرَنا بها.

و قالَ ابنُ شُمَيْلٍ في قوْلِهِ تعالَى: كُونُوا قِرَدَةً* [٦] ، هذا أَمرٌ عَزْمٌ و في قوْلِه تعالَى: كُونُوا رَبََّانِيِّينَ [٧] ، هذا فرْضٌ و حُكْمٌ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

العَزْمَةُ : الجدُّ في الأَمْرِ و القُوَّة.

و ما لفُلانٍ عَزِيمةٌ : أَي لا يَثْبُتُ على أَمْرٍ يَعْزِمُ عليه.

و خَيْرُ الأُمُور عَوازِمُها ، و المعْنَى ذواتُ عَزْمِها التي فيها عَزْمٌ ، أَو ما وَكَّدْتُ عَزْمَك عليه و وَفَيْتَ بعَهْدِ اللهِ فيه.

و اشْتَدَّتِ العَزائِمُ ، أَي عَزَمات الأُمراءِ في الغَزْو إلى الأَقْطارِ البَعيدَةِ و أَخْذَهُم بها.

و عَزائِمُ السُّجودِ: ما أُخِذَ على قارِئِ آياتِ السُّجودِ أَنْ يَسْجُدَ للّهِ فيها.

و اعْتَزَمَ له احْتَمَلَهُ و صَبَرَ عليه.

و اعْتَزَمَ الطَّريقَ مَضَى عليه و لم يَنْثَن، قالَ حُمَيْدٌ الأَرْقَطُ:

مُعْتَزِماً للطُّرُقِ النَّواشِطِ [٨]

و العَزُومُ : الاسْتُ، و منه قوْلُ عَمْرو بنِ مَعْديكربَ للأشْعَثِ لما قالَ له: أَمَا و اللّهِ لِئنْ دَنَوْنَ‌ [٩] لأُضْرِطَنَّكَ! فقالَ: كلاَّ و اللّهِ إنَّها العَزُومُ مَفَزَّعَةٌ، أَي صَبُورٌ مُجِدَّةٌ صَحِيحةُ العَقْدِ، ليسَتْ بواهِيةٍ فتَضْرطَ.

و العوْزَمَةُ : الناقَةُ المُسِنَّةُ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ، و أَنْشَدَ للمَرَّارِ الأَسَدِيَّ:

[١] اللسان و الصحاح و زيد فيهما رابع:

فآكل و لاحسٌ و آبي.

[٢] على هامش القاموس: هكذا في بعض النسخ، بفتح العين و سكون الدال المهملتين و تخفيف الواو، و في بعضها بضم الدال، و تشديد الواو ا هـ.

[٣] اللسان.

[٤] أراجيزه ص ١٧٩ و اللسان و التهذيب.

[٥] اللسان.

[٦] البقرة الآية ٦٥، و الأعراف الآية ١١٦.

[٧] آل عمران الآية ٧٩.

[٨] اللسان و التهذيب و المقاييس ٤/٣٠٩.

[٩] اللسان: دنوت.