قالَ الفرَّاءُ: هو ذَكَر لا يُؤَنَّث، يقولُونَ: هذا نَعَمٌ وارِدٌ، و يُجْمَعُ على نُعْمانٍ مِثْلُ حَمَلٍ و حُمْلان، و الأنْعامُ تُذَكَّرُ و تُؤَنَّثُ؛ قالَ اللَّهُ تعالَى في مَوْضِعٍ: مِمََّا فِي بُطُونِهِ [١] ، و في مَوْضِعٍ: مِمََّا فِي بُطُونِهََا [٢] ، اهـ.

و قيلَ: النَّعَمُ مُؤَنَّثٌ لأنَّه مِن أَسْماءِ جُموعِ ما لا يَعْقِل.

و قيلَ: النَّعَم و الأَنْعامُ فيهما الوَجْهان.

قالَ شيْخُنا: و مَن جَوَّزَ الوَجْهَيْنِ جَعَلَ التَّفْرِقَةَ في الاسْتِعمالِ و الجَمْع لتَعَدّدِ الأَنْواعِ، انتَهَى.

و قيلَ: إنَّ العَرَبَ إذا أَفْرَدَت النَّعَم لم يُريدُوا بها إلاَّ الإِبِلِ، فإذا قالوا الأَنْعامَ أَرادُوا بها الإِبِلَ و البَقَرَ و الغَنَمَ؛ نقلَ ذلِكَ عن الفرَّاءِ.

قالَ الرَّاغِبُ: لكن لا يقالُ لها أَنْعامٌ حتى تكونَ فيها الإِبِلُ.

و كانَ الكِسائيُّ يقولُ في قوْلِه تعالَى: مِمََّا فِي بُطُونِهِ إنَّه أَرادَ في بُطونِ ما ذَكَرنا؛ و مِثْلُه قَوْله:

مِثْل الفراخِ نُتِفَتْ حَواصِلُهْ‌

أَي حَواصِلُ ما ذَكَرْنا. و قالَ آخَرُ في تَذْكيرِ النَّعَم :

في كلِّ عامٍ نَعَمٌ يَحْوُونَهُ # يُلْقِحُه قَوْمٌ و يَنْتِجونَهُ‌ [٣]

قالَ شيْخُنا: و قالَ جماعَةٌ: إنَّ الأَنْعامَ اسْمُ جَمْع فيُذَكَّرُ ضَميرُه و يُفْرَدُ نَظَراً للفْظِه و يُؤَنَّثُ و يُجْمَعُ نَظَراً لمعْناه.

و جج‌ ، أَي جَمْعُ الجَمْعِ‌ أَناعِيمُ . قالَ الجَوْهرِيُّ: و يُرادُ به التَّكْثيرَ فَقَط لأنَّ جَمْعَ الجَمْعِ إمَّا أَنْ يرادَ به التّكْثير أَو الضُّروب المُخْتَلِفة؛ قالَ ذو الرُّمَّة:

داني له القيدُ في دَيْمومةٍ قُذُفٍ # قَيْنَيْهِ و انْحَسَرَتْ عند الأَناعِيمُ [٤]

و النُّعامَى ، بالضَّمِ‌ ، و القَصْر على فُعال‌ [٥] : مِن أَسْماءِ ريحِ‌ [٦] الجَنوبِ‌ لأنَّها أَبلُّ الرِّياحِ و أَرْطَبُها؛ كما في الصِّحاحِ.

و به جَزَمَ المبرِّدُ في الكامِلِ، و منه قَوْل أَبي ذُؤَيْبٍ:

مَرَتْه النُّعامى فلم يَعْتَرِفْ # خِلافَ النُّعامى من الشَّأْمِ ريحا [٧]

أَو هي ريحٌ تَجِي‌ءُ بينَه و بين الصَّبا ، حَكَاه اللّحْيانيِّ عن أَبي صَفْوان.

و النَّعائِمُ : مَنْزِلَةٌ من مَنازِلِ القَمَرِ ، و هي ثَمَانِيَة أَنْجُمٍ كأَنَّها سَريرٌ مُعْوجٌّ، أَرْبَعةٌ صادرَةٌ و أَرْبعةٌ واردَةٌ، كما في الصِّحاحِ.

و في المُحْكَمِ: أَرْبعةٌ في المجرَّةِ و تُسَمَّى الواردَةَ، و أَرْبعةٌ خارجَةٌ تُسمَّى الصادرَةَ.

و في التَّهْذيبِ: و هي أَرْبعةُ كَواكِب مُربَّعة في طَرَفِ المجرَّةِ و هي شآمِيَّة.

[١] النحل، الآية ٦٦.

[٢] المؤمنون، الآية ٢١.

[٣] اللسان و التهذيب.

[٤] اللسان و فيه: «عنه الأناعيم» و جزء من عجزه في الصحاح.

[٥] في اللسان: فُعالى.

[٦] في القاموس: ريحُ بالرفع، و الكسر ظاهر.

[٧] ديوان الهذليين ١/١٣٢ و اللسان.