و النَّعامَةُ : لَقَبُ كُلِّ من مَلَكَ الحيرَةَ. و الذي في الصِّحاحِ عن أَبي عُبَيْدَةَ: أَنَّ العَرَبَ كانتْ تُسَمِّي مُلوكَ الحيرَةِ النُّعْمانَ لأَنَّه كان آخِرَهم انتَهَى.

و لعلَّ ما ذَكَرَه المصنِّف غَلَطٌ و تَحْريفٌ. و أَيْضاً: لَقَبُ بَيْهَسٍ‌ الفَزَارِيّ أَحَد الأُخْوَةِ السَّبْعةِ الذين قُتِلوا و تُرِكَ هو لحمْقِه، و هو القائِلُ:

البس لكلِّ حالَةٍ لبوسَها # إمَّا نَعِيمُها و إمَّا بوسُها

و منه: أَحْمَقُ مِن بَيْهَسٍ.

و أَبو نَعامَةَ : لَقَبُ قَطَرِيِّ بنِ الفُجاءَةِ. قالَ الجَوْهرِيُّ: و يكنى أَبَا محمدٍ أَيْضاً، و منه قَوْل الحَرِيريّ: تقليد الخَوارِج أَبَا نَعامَةَ .

قالَ ابنُ بَرِّي: أَبو نَعامَةَ كُنْيةٌ في الحَرْبِ، و أَبو محمدٍ كُنْيةٌ في السِّلم.

و في المَثَلِ: «أَنْتَ كصاحِبِ‌ [٣] النَّعامَةِ ، يُضْرَبُ في المُرْزِئَةِ على من يَثِقُ بغيرِ الثِّقةِ» ، و مِن قِصَّتِها: لأنَّها وجَدَتْ نَعامَةً قد غُصَّتْ بِصُعْرورٍ أَي بصَمْغَةٍ فأَخَذَتْها فَرَبَطَتْها بخِمارِها إلى شجرةٍ ثم دَنَتْ من الحَيِّ فهَتفَتْ:

من كان يَحُفُّنا و يَرُقُّنا فلْيَتَّرِكْ، و قَوَّضَتْ بيتَها لتَحْملَ على النَّعامَةِ ، فانْتَهَتْ إليها و قد أَساغَتْ غُصَّتها و أُفْلِتَتْ و بَقِيَتِ المرأَةُ لا صَيْدَها أَحْرَزَتْ و لا نَصيبَها من الحَيِّ حَفِظَتْ‌ ، كذا في المُحْكَمِ.

و النَّعَمُ ، محرَّكةً و قد تُسَكَّنُ عَيْنُه‌ ، لُغَةٌ فيه عن ثَعْلَب و أَنْشَدَ:

و أَشْطانُ النَّعامِ مُرَكَّزاتٌ # و حَوْمُ النَّعْمِ و الحَلَقُ الحُلولُ‌

و لا عبْرَة بقَوْلِ شيْخِنا: هو غَيْرُ مَعْروفٍ و لا مَسْموعٍ.

الإِبِلُ‌ و البَقَرُ و الشَّاءُ. زادَ الزَّمَخْشرِيُّ: و المعزُ و الضأْنُ.

و هذا القَوْلُ صَحَّحه القُرْطبيُّ.

و نَقَلَ الوَاحِديُّ إجْماعَ أَهْلِ اللُّغَةِ عليه؛ و منه قَوْلُه تعالَى:

فَجَزََاءٌ مِثْلُ مََا قَتَلَ مِنَ اَلنَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوََا عَدْلٍ مِنْكُمْ [٤]

[١] اللسان.

[٢] اللسان.

[٣] في القاموس: كصاحبة.

[٤] المائدة: الآية ٩٥.