قالَ ابنُ جنيِّ: أَمَّا عِياهِمُ فجاءَ به صاحِبُ العَيْن و هو مَجْهولٌ؛ قالَ: و ذَاكَرْت أَبا عليٍّ، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى، بهذا الكِتابِ فأَسَاءَ ثَناءَهُ، فقُلْتُ له: إِنَّ تَصْنيفَهُ أَصحّ و أَمْثَل مِن تَصْنيفِ الجَمْهَرَةِ، فقالَ: أَرأَيْت الساعَةَ لو صَنَّف إنْسانٌ لغةً بالتّرْكيةِ تَصْنيفاً جيِّداً، أَ كانَتْ تُعَدُّ لغة؟ [٢] .

و قالَ كُراعٌ: و لا نَظِيرَ لعُياهِم .

و العَيْهَمُ : الفيلُ الذَّكَرُ.

و عَيْهَمٌ : ع‌ ؛ نَقَلَه الجوْهَرِيُّ؛ زادَ غيرُهُ: بالغَوْرِ مِن تِهامَةَ؛ قالتِ امْرأَةٌ مِن العَرَبِ ضَرَبَها أَهْلُها في هوًى لها:

أَلا لَيْتَ يَحيى يَوْمَ عَيْهَمَ زارَنا # و إِنْ نَهِلَتْ مِنَّا السِّياطُ و عَلَّتِ‌ [٣]

و قالَ البعيثُ‌ [٤] الجُهَنِيُّ:

و نَحْنُ وَقَعْنا في مُزَيْنَةَ وَقْعَةً # غَداةَ التَقَيْنا بَيْنَ عَبقٍ فَعَيْهَما [٥]

و يقالُ: إنَّ عَيْهَمَ اسْمُ جَبَلٍ؛ و منه قوْلُ العجَّاجِ:

و للشَّآمِيِّ طَريقُ المُشْئِمِ # و للعِراقيِّ ثَنايا عَيْهَمِ [٦]

و العَيْهمانُ : من لا يُدْلِجُ يَنامُ على ظَهْرِ الطَّريقِ‌ ؛ و أَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ:

و قد أُثيرُ العَيْهَمانَ الراقِدا [٧]

و العَيْهَمِيُّ : الضَّخْمُ الطَّويلُ و العَيْهُومُ : أَصْلُ شَجَرةٍ.

و يقالُ: هو الأَديمُ الأَحْمَرُ و الأَمْلَسُ‌ ؛ و بكلِّ ذلِكَ فُسِّرَ قولُ أَبي دُوَاد:

فَتَعَفَّتْ بَعْدَ الرَّبابِ زَماناً # فَهْيَ قَفْرٌ كأنَّها عَيْهُومُ [٨]

شَبَّه الدارَ في دُرُوسِها بذلِكَ.

و عَيْهُومٌ : ع.

و العَيْهَمَةُ في النُّوقِ: السُّرْعَةُ ، و قد عَيْهَمَتْ عَيْهَمَةً .

و عَهْمةُ: عَلَمٌ. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

العَهَمانُ ، محرَّكةً: التحيُّرُ و التَّردُّدُ، عن كُراعٍ.

و ناقَةٌ عَيْهُومٌ : سَريعَةٌ، أَو التي أَنْضاها السَّيْرُ حتى بَلاَّها؛ و به فُسِّر قولُ أَبي دُوَاد أَيْضاً، كما قالَ حُمَيْدُ بنُ ثورٍ:

عَفَتْ مِثْلَ ما يَعْفُو الطَّلِيحُ و أَصْبَحَتْ # بها كِبْرِياءُ الصَّعْبِ و هي رَكُوب‌ [٩]

و العَياهِمُ و العَياهِيمُ مِن الإِبِلِ: النَّجائِبُ؛ قالَ ذو الرُّمَّة:

هَيْهاتَ خَرْقاءُ إِلاَّ أَن يُقَرِّبَها # ذو العَرْشِ و الشَّعْشعانانُ العَياهِيمُ [١٠]

و قيلَ: العَيْهَمَةُ و العَيْهامَةُ : الطَّويلَةُ العُنُقِ الضَّخْمةُ الرأْسِ.

و عَيْهمانُ : اسْمٌ.

و يقالُ للعَيْن العَذْبةِ: عَيْنٌ عَيْهَم ؛ و للمَالحةِ: عَيْن زَيْغَم؛ و قد تَقَدَّمَ.

[١] ديوانه ط بيروت ص ١٨٠ و اللسان و الصحاح.

[٢] في اللسان: عربية.

[٣] في اللسان.

[٤] في اللسان: البغيت، قال: و البغيت بباء موحدة مضمومة، و غين معجمة و تاء مثناة. و الأصل كمعجم البلدان «غيق» .

[٥] اللسان و معجم البلدان «غيق» و فيهما «غيق» بدل «عبق» .

[٦] اللسان و فيه «و للشامين» ، و معجم البلدان «عبهم» و لم ينسبه و فيه:

و للشآمين... المشيم # و للعراق في ثنايا عيهم‌

و الثاني في المقاييس ٤/١٧٥.

[٧] اللسان و التهذيب و الصحاح و المقاييس ٤/١٧٥.

[٨] اللسان و التكملة و المقاييس ٤/١٧٥ و التهذيب.

[٩] ديوانه ص ٥٨ و اللسان و التهذيب.

[١٠] ديوانه ص ٥٧٩ و اللسان و المقاييس ٤/١٧٤ و التهذيب.