و عُوَيْمٌ ، كزُبَيْرٍ: ابنُ سَاعِدَةَ الهُذَليُ‌ ، هكذا في النسخِ، و الصَّوابُ أَنَّه عُوَيْمرُ الهُذليُّ و لم يُذْكَرْ في اسْمِ أَبيهِ ساعِدَةَ، و له حَدِيْثُ اللَّتَيْن ضَرَبَتْ إحْدَاهما الأُخْرَى فأَلْقَتْ جَنِينها؛ و قَرَأْت في المُبْهمات أَنَّهما امْرَأَتان مِن هُذَيْل، و أَنَّ إحْدَاهما أُمُّ عَفيفِ بن مسروح و هي الضَّارِبَةُ، و المَضْروبَةُ مُلَيكْة بنْتُ عُوَيْمر؛ قالَهُ ابنُ عَبْدِ البرِّ. و هكذا ذَكَرَه عبدُ الغنيِّ. و قالَ أَبو موسَى المدينيُّ: بنْتُ عُوَيْمِ بِلا راءٍ فتأَمَّل ذلِكَ.

و عُوَيْمُ بنُ سِاعِدَةَ الأنْصارِيُ‌ مِن بَني عَمْرو بنِ عَوْفٍ، و أَصْلُه مِن بلى عقبيٌّ بَدْريٌّ؛ صَحابيَّانِ‌ ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنهما.

و العَوَّامُ ، كشَدَّادٍ: الفَرَسُ السَّابحُ‌ الجَوادُ في جَرْيهِ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ و الزَّمَخْشرِيُّ.

و العَوَّامُ : والِدُ الزُّبَيْرِ الصَّحابيِ‌ ، و هو ابنُ خُوَيْلد بنِ أَسَدِ بنِ عبدِ العُزَّى القُرَشِيُّ، و أَيْضاً والِدُ السَّائِبِ و بُجَيْروهما صَحابيَّانِ أَيْضاً.

و التَّعْويمُ : وَضْعُ الحَصْدِ قَبْضَةً قَبْضَةً، فإذا اجْتَمَعَ فهي عامَةٌ ج عامٌ ، نَقَله الجوْهَرِيُّ.

و المُسْتَعامُ: المَرْكَبُ في البَحْرِ. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

عامٌ أَعْومُ على المُبالَغَةِ.

قالَ ابنُ سِيْدَه: و أُراهُ في الجَدْبِ كأَنَّه طَالَ عليهم لجَدْبِه و امْتِناعِ خِصْبه؛ و مِثْلُه عامٌ مُعِيمٌ عن اللّحْيانّي.

و قالوا: ناقَةٌ بازِلُ عامٍ و بازِلُ عامِها ؛ قالَ أَبو محمدٍ الحَذْلميُّ:

قامَ إلى حَمْراءَ مِنْ كِرامِها # بازِلِ عامٍ أَو سَدِيسِ عامِها [١]

و قالَ ابنُ السِّكِّيت: يقالُ: لَقِيْته عاماً أَوَّلَ، و لا تَقُلْ عام الأوَّلِ. و عاوَمَهُ مُعاوَمَةً و عِواماً : اسْتَأْجَرَه للعامِ ؛ عن اللَّحْيانيّ.

و عاوَمَتِ النَّخْلَةُ: كملت عاماً ، نَقَلَه الزَّمَخْشرِيُ‌ [٢] .

و رَسْمٌ عامِيٌّ : أَتَى عليه عامٌ ، قالَ:

مِنْ أَنْ شَجاكَ طَلَلٌ عامِيُّ [٣]

و في الصِّحاحِ: نَبْتٌ عامِيٌّ : أَي يابِسٌ أَتَى عليه عامٌ .

و قوْلُهم: لَقِيته ذاتَ العُوَيْمِ و ذلِكَ إذا لَقِيته بَيْنَ الأَعْوامِ ، كما يقالُ: لَقِيْته ذاتَ الزُّمَيْن؛ نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

و نَقَلَ الأَزْهَرِيُّ عن أَبي زيْدٍ قالَ: معْناهُ العامَ الثالثَ ممَّا مَضَى فصاعِداً إلى ما بَلَغَ العشر.

و قالَ في موْضِعٍ آخر: هو كقْولِكَ لَقِيتُه مُنْذ سُنَيَّاتٍ، و إنَّما أَنَّثَ لأنَّهم ذَهَبوا إلى المرَّةِ الواحِدَةِ.

و شَحْمٌ مُعَوِّمٌ ، كمُحَدِّثٍ: أَي شَحْمُ عامٍ بعدَ عامٍ ؛ قالَ أَبو وَجْزَةَ السّعْديُّ:

تَنادَوْا بأَغْباشِ السَّوادِ فقُرِّبَتْ # عَلافِيفُ قد ظاهَرْنَ نَيّاً مُعَوِّما [٤]

و رَجُلٌ عَوَّامٌ : ماهِرٌ بالسِّباحَةِ.

و سَفينٌ عُوَّمٌ : عائِمَةٌ ؛ قالَ:

بالدَّوِّ أَمْثالَ السَّفِينِ العُوَّمِ

و عامَتِ النُّجومُ عَوْماً : جَرَتْ، و هو مجازٌ.

و في حَديْثِ الاسْتِسْقاءِ:

سِوَى الحَنْظَلِ العامِيِّ و العِلْهِزِ الفَسْلِ‌

مَنْسوبٌ إلى العامِ لأَنَّه يُتَّخذُ في عامِ الجَدْبِ.

و العُومَةُ ، بالضمِّ: ضَرْبٌ مِن الحيَّاتِ بعُمانَ.

و العَوَّامُ بنُ جهيلٍ: كان سادِنَ يَغُوت قَدِمَ مع وَفْدِ هَمْدان فأَسْلَم.

و بَنْو العوامِ : قَبيلَةٌ بالصَّعيدِ، و إليهم نُسِبَتِ الشَّرْقيَّة.

و ابنُ أَبي العَوَّامِ الرّياحيّ، تَقَدَّم للمصنِّفِ في «ر ي ح» .

و عَوَّمَ السَّفينَةَ تَعْويماً : أَسْبَحها في البَحْرِ.

[١] اللسان.

[٢] عبارة الأساس: و عاومتِ النخلةُ: حملت عاماً و عاماً لا.

[٣] اللسان و التهذيب و نسبه بحاشيته للعجاج.

[٤] اللسان و التهذيب و التكملة.