تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٤٥٦ - عتم عتم

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

ظوم [ظوم‌]:

الظَّامُ : صَوْتُ التَّيْسِ عندَ الهِياجِ.

و زَعَمَ يَعْقوب أَنَّ مِيمَه بدلٌ مِن باءِ الظَّابِ، نَقَلَه الأزْهرِيُّ.

فصل العين‌

المُهْمَلَة مع الميمِ

عبم [عبم‌]:

العَبامُ ، كسَحابٍ‌ : الفَدْمُ‌ العَيِيُّ، الثَّقِيلُ‌ ، و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لأَوْسِ بنِ حجرٍ يَذْكُرُ أَزْمةً في سنةٍ شَديدَةِ البرْدِ:

و شُبِّه الهَيْدَبُ العَبَامُ من # الأَقْوامِ سَقْباً مُجَلَّلاً فَرَعا [١]

قالَ شيْخُنا: و أَنْشَدَنا الإِمامُ أَبو عبدِ اللّهِ محمد بن الشادل غيرَ مَرَّةٍ:

و إِني لأَحمل بعضَ الرجالِ # و إِن كان فَدْماً عَيِيّاً عَبامَا

فإِنّ الجبنّ على أَنّه # ثقيلٌ وخيمٌ يُشَهّي الطَّعامَا

و العَباماءُ ، بالمدِّ العَييُ‌ الأَحْمقُ، و قد عَبُمَ ككَرُمَ‌ عَبامَةً على القِياسِ و عَباماً أَيْضاً.

قالَ شيخنا: و هذا الأخير ممَّا اسْتَعْملوه مَصْدراً و صفَةً.

و العِبَمُّ ، كَهِجَفٍّ: الطَّويلُ العَظيمُ الجِسْمِ‌ ، و في نسخةٍ: الجَسِيمُ.

و ماءُ عُبامٌ ، كغُرابٍ: كَثيرٌ غَلِيظٌ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

العَبَامُ و العَبامَاهُ : الغَلِيظُ الخِلْقَةِ في حُمْقٍ. و أَيْضاً: الكَلِيلُ اللسانِ، نَقَلَه أَبو عبيدٍ البَكْريُّ في شرْح أَمالي القَالي.

و العَبامُ أيْضاً: الذي لا عَقْلَ له و لا أَدَبَ و لا شَجاعَةَ و لا رأْسَ مالٍ، و الجَمْعُ عُبمٌ ، بالضمِّ، و هو العَبامَاءُ أَيْضاً.

عبثم [عبثم‌]:

عبْثمٌ ، كجَعْفَرٍ و الثاءُ مُثَلَّثَةٌ :

أَهْمَله الجَوْهرِيُّ.

و في المُحْكَم: هو اسمُ‌ [٢] رجُلٍ.

عتم [عتم‌]:

عَتَمَ عنه يَعْتِمُ عَتْماً : كَفَ‌ عنه‌ بعدَ المُضِيِّ فيه، كعَتَّمَ تَعْتِيماً .

قالَ الأَزْهرِيُّ: و هو الأَكْثْرُ. و نَقَلَه الجَوْهرِيُّ أَيْضاً.

و أَعْتَمَ إِعْتاماً كَذلِكَ إِذا أَبْطأَ عنه، و الاسْمُ: العَتَمُ ، محرَّكةً.

أَو عَتَّمَ : احْتَبَسَ عن فِعْلِ شي‌ءٍ يُريدُهُ.

و عَتَم قراهُ: أَبْطَأَهُ‌ و أَخَّرَهُ، كعَتَّمَ تَعْتِيماً ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

يقالُ: فلانٌ عاتِمُ القِرَى، و منه قوْلُ الشاعِرِ:

فلما رأَيْنا أَنَّه عاتِمُ القِرَى # بَخِيلٌ ذَكَرْنا ليلَة الهَضْمِ كَرْدَما [٣]

و عَتَم اللَّيْلُ: مَرَّ منه قِطْعَةٌ يَعْتِمُ عَتْماً ، كأَعْتَمَ فيهما ، أَي في القَرَى و اللَّيْلِ.

يقالُ: أَعْتَمَ الرجُلُ قِرَى الضَّيْفِ إِذا أَبْطأَ به، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

و أَعْتَمَ اللّيْلُ، نَقَلَه ابنُ الأَعْرَابيّ.

و عَتَمَ الشَّعَرَ يَعْتمُه عَتْماً : نَتَفَهُ‌ ، عن كُراعٍ، و رَوَاهُ ابنُ الأَعْرَابيِّ بالمُثَلَّثَةِ كما سَيَأْتي.

و عَتَمَتِ الإِبِلُ تَعْتِمُ و تَعْتُمُ ، مِن حَدَّيْ ضَرَبَ و نَصَرَ، و أَعْتَمَتْ و اسْتَعْتَمَتْ ، إِذا حُلِبَتْ عِشاءً ، و هو مِنَ الإِبْطاءِ و التَّأَخُّرِ، قالَ أَبو محمدٍ الحَذْلَمِيُّ:

فيها ضَوَّى قد رُدَّ من إِعْتامِها [٤]

ق فسئل أي المدينتين تفتح أول: قسطنطينية أو رومية؟فدعا بصندوق ظَهْمٍ، قال: و الظهم: الخلق.. » .

[١] ديوانه ط بيروت ص ٥٤ برواية: «ملبساً فرعا» و اللسان و الصحاح.

[٢] في القاموس بالضم منونة.

[٣] اللسان و التهذيب و الأساس، و في المصادر «الهضب» بدل «الهضم» .

[٤] اللسان.