تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٤٢٩ - ضمم ضمم
و قَوْمي إنْ سأَلْتَ بنُو عليِّ # متى تَرَهُم بضَرْغَمَةٍ تَفِرُّ [١]
و الضِّرْغامَةُ ، كجِرْيالةٍ : الرَّجُلُ الشُّجاعُ ، على التَّشْبيهِ بالأَسَدِ.
و أَيضاً: الفَحْلُ القَوِيُ على التّشْبيهِ بالأَسَدِ.
قيلَ لابْنَةِ: الخُسِّ: أَيُّ الفُحولِ أَحْمدُ، فقالت: أَحْمرُ ضِرْغامَة شَديدُ الزَّئيرِ قَليلُ الهَديرِ.
و أَيْضاً: الرَّجُلُ الشَّديدُ على التَّشبيهِ بالأسدِ، قالَ الشاعِرُ:
فَتى الناسِ لا يَخْفى عليهم مكانهُ # و ضِرْغامةٌ إنْ هَمَّ بالأَمْر أَوْقَعا [٢]
*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
ضَرْغامَةٌ مِن طينٍ للوَحَلِ، كذا في نوادِرِ الأَعْرابِ.
و ضِرْغامٌ ، بالكسْرِ: اسمٌ.
ضغم [ضغم]:
ضَغَمَهُ و به، كمَنَعَ ، ضَغْماً : عَضَّهُ ما كان، و عليه اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ.
أَو [٣] هو دونَ النَّهْش، أَو هو أَنْ لا يَمْلَأَ ، كذا في النسخِ، و صَوابُه: أَنْ يَمْلَأَ فَمَهُ ممَّا أَهْوَى إليه. و ١٦- في حدِيْثِ عُتْبة بن عبْد العُزّى : «فعَدا عليه الأَسَدُ فأَخَذَ برأْسِه فضَغَمَه ضَغْمةً » .
و الضُّغامَةُ ، كثُمامَةٍ: ما ضَغَمْتَه و لَفَظْتَهُ مِن فيكَ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عن ابن دُرَيْدٍ.
و قالَ أَبو عُبَيْدَةَ: الضَّيْغَمُ الذي يَعَضُ كثيراً، و الياءُ زائِدَةٌ، و منه سُمِّي الأَسَدُ ضَيْغَماً ، كالضَّيْغَميِّ . و قيلَ: هو الواسِعُ الشِّدْقِ منها، قالَ كَعْبٌ:
من ضَيْغَمٍ من ضِراءِ الأُسْدِ مخْدَرُه # ببطْنِ عَثَّرَ غِيلٌ دونه غِيلُ [٤]
*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
ضَغْمُ الفَقْرِ: عَضُّه و شِدَّتُه، و هو مجازٌ.
و الضّياغمُ و الضَّياغَمَةُ : الأُسودُ.
و ضَيْغَمٌ الأَسَدِيُّ: شاعِرٌ، قالَهُ ابنُ جنيِّ.
و أَضْغَم الفَمُ: كَثُر لُعابُه، عن ابنِ القطَّاع.
ضمم [ضمم]:
الضَّمُّ : قَبْضَ شيءٍ إلى شيء، و قد ضَمَّه إليه ضَمّاً فهو ضامٌّ و ذاك مَضْمومٌ ، فانْضَمَّ إليه و تَضامَّ ، و منه ١٦- الحدِيْثُ : «لا تَضامُّون في رُؤْيتِه» . أَي لا يَنْضَمُّ بعضُكم إلى بعضٍ، فيقول الواحِدُ لآخر أَرِنِيه كما تَفْعلُون عنْدَ النَّظَرِ إلى الهِلالِ. و ضامَّهُ مُضامَّةً ، و هكذا يُرْوَى أَيْضاً: لا تُضامُّون على صيغة، ما لم يُسَمَّ فاعِلُه.
قالَ ابنُ سِيْدَه: و لم أَرَ ضَامّ مُتَعدّياً إلاَّ فيه، و يُرْوَى أَيْضاً: لا تُضامُونَ، مِن الضَّيْم، و هو مَذْكورٌ في موْضِعِه.
و اضْطَمَّ الشَّيءَ: جَمَعَهُ إلى نَفْسِه. قالَ الأَزْهرِيُّ: هو افْتَعَلَ مِن الضَّمِّ ، قُلِبَتِ التاءُ طاءً لأَجْلِ لفْظةِ الضادِ، و منه ١٦- الحدِيْث : «فدَنا الناسُ و اضْطَمَّ بعضُهم إلى بعضٍ» .
و ١٦- في حدِيْث : «كان إذا اضْطَمَّ عليه الناسُ أَعْنَقَ» . أَي ازْدَحَموا.
و الضُّمامُ : كغُرابٍ : كلُ ما ضُمّ به شيءُ إلى شيءٍ.
و الضِّمُّ و الضِّمامُ ، بكسْرِهِما: الدَّاهِيَةُ الشَّديدَةُ ، هكذا ذَكَرَه اللَّيْثُ.
قالَ الأَزْهرِيُّ: و كأَنَّه تَصْحِيفٌ و الصَّوابُ بالصَّاد المهْمَلَةِ، كما تقدَّمَ.
و الإِضْمامَةُ ، بالكسْرِ: الجماعَةُ مِن النَّاسِ، ليسَ أَصْلُهم واحِداً و لكنَّهم لَفِيفٌ، و الجَمْعُ الأَضامِيمُ .
و ١٦- في حدِيْث يَحْيَى بن خالِدٍ : «لنا أَضامِيمُ من هاهنا و هاهنا» . أَي جَماعَاتٌ ليسَ أَصْلُهم واحِداً، كأَنَّ بعضَهم ضُمَّ إلى بعضٍ.
و الضَّمُومُ ، كصَبُورٍ: كُلُّ وادٍ يُسلَكُ بين أَكَمَتيْنِ طويلَتَيْنِ.
[١] اللسان.
[٢] اللسان.
[٣] في القاموس: أو غضّاً دون النهش.
[٤] اللسان.