من الوَلَدِ ، أَي لا تَلْقَح إذا ضَرَبَها الفَحْلُ فيَعْمِدُ رجلٌ رَفِيقٌ فيَأْخُذُ مِبْضعاً لَطِيفاً و يُدْخِلُ يدَهُ في حَيائِها فيَقْطَعُها، و قد تَقَدَّمَ ذلِكَ في الوَخمِ أَيْضاً؛ واحِدُها وَ ذَمَةٌ و يُجْمَعُ على وِذَامٍ أَيْضاً.

و الوَذَمُ : السُّيورُ التي‌ بَيْنَ آذانِ الدَّلْوِ و أَطْرافِ العَراقي‌ ، الواحِدَةُ وَذَمَةٌ ، كما في الصِّحاحِ.

و وَذَمٌ : اسْمٌ.

و وَذِمَتِ الدَّلْوُ، كوَجِلَ‌ ، وَذْماً فهي وَذِمَةٌ : انْقَطَعَ وَذَمُها ؛ قالَ يَصِفُ الدَّلْوَ:

أَخَذِمَتْ أَوْ وَذِمَتْ أَمْ مالَها # أَمْ غالَها في بئرِها ما غالَها؟ [١]

و قوْلُه:

أَرْسَلْتُ دَلْوِي فأَتاني مُتْرَعاً # لا وَذِماً جاءَ و لا مُقَنَّعا [٢]

ذكَّر على إرادَةِ السَّلْم أَو الغَرْب.

و أَوْذَمَها : إذا شَدَّها بالوَذَمَةِ، و مِنه ١٧- حدِيْثُ عائِشَةَ تَصِفُ أَبَاها، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنهما : «و أَوْذَمَ العَطِلَةَ» . تُريدُ الدَّلْو التي كانتْ مُعَطَّلةً عن الاسْتِقاءِ لعَدَمِ عُراها و انْقِطاعِ سُيورِها.

و الوَذَمَةُ ، محرَّكةً [٣] : المِعَى و الكَرِشُ، ج‌ وِذامٌ ، ككِتابٍ‌ ، أَي كثَمَرةٍ و ثِمارٍ.

و قالَ أَبو زَيْدٍ و أَبو عبيدَةَ: الوَذَمَةُ زَاويَةٌ في الكَرِشِ شِبْه الخَرِيطَةِ.

قالَ الجَوْهرِيُّ: و ١- في حدِيْثِ عليٍّ، رضِي اللَّهُ عنه :

«لئِنْ وَلِيتُ بَني أُمَيَّة لأنْفَضَنَّهم نَفْضَ القَصَّابِ التِّرابَ الوَذِمةَ » .

قالَ الأَصْمَعيُّ: سأَلْتُ‌ [٤] شعْبَةَ عن هذا الحرْفِ فقالَ:

ليسَ هو كذا، إنَّما هو نَفْضُ القَصَّابِ الوِذامَ التَّرِبةُ و التَّرِبةُالتي قد سَقَطَتْ في التُّرابِ فتَترَّبَتْ، فالقصَّابُ يَنْفُضها، اهـ.

و الذي في التَّهْذِيبِ: قالَ أَبو عُبَيْدٍ: قالَ الأَصْمَعيُّ:

سأَلَني شعْبَة عن هذا الحَرْفِ قُلْت: ليسَ هو كذا إلى آخِرِه؛ و قد تَقَدَّمَ للمصنِّفِ ذلِكَ في ت ر ب.

و أَوْذَمَ الحَجَ‌ : أَي‌ أَوْجَبَهُ على نَفْسِه‌ ، كما في الصِّحاحِ؛ و كَذلِكَ السَّفَر و اليَمِيْن و كُلّ شي‌ءٍ.

قالَ أَبو إسْحاق النجيرميُّ الكاتِبُ: كأَنَّه ناطَ على نفسه بحجَّةٍ كما تُناطُ أَوْذامَ الدَّلْوِ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ:

لا هُمَّ إنَّ عامِرَ بنَ جَهْمِ # أَوْذَمَ حَجّاً في ثِيابٍ دُسْمِ‌ [٥]

أَي مُتلَطِّخة بالذّنوبِ.

و الوَدْيمَةُ: الهَدِيَّةُ ، كما في المُحْكَمِ؛ زادَ الجَوْهرِيُّ:

إِلى بَيْتِ اللَّه الحَرامِ. و قالَ أَبو عَمْرٍو: الوَذِيمَةُ : الهَدْيُ؛ ج وَذائِمُ .

و وَذَّمَ الكَلْبَ تَوْذيماً : شَدَّ في عُنُقِه سَيْراً ليُعْلَمَ أنَّه مُعَلَّمٌ‌ مُؤَدَّب؛ و منه ١٦- حدِيْثُ أَبي هُرَيْرَةَ ، أَنَّه سُئِلَ عن صَيْدِ الكَلْبِ فقالَ: «إذا وَذَّمْتَه و أَرْسَلْتَه و ذكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ فكُلْ ممَّا أَمْسَكَ عليك» . أَرادَ بتَوْذِيمِه أَنْ لا يَطْلُبَ الصَّيْد بغيرِ إرسالٍ و لا تَسْميةٍ.

و وَذَّمَ على الخَمْسينَ: زادَ عليها، و هو مِن الوَذَمِ الزِّيادَة.

و وَذَّمَ الشَّي‌ءَ تَوْذِيماً : قَطَّعَه تَقْطِيعاً ، و منه تَوْذِيمُ المالِ.

و الوَذْماءُ : العاقِرُ. يقالُ: امْرأَةٌ وَذْماءُ ، و فَرَسٌ وَذْماءُ .

و الوَذائِمُ : الأَموالُ التي نُذِرَتْ فيها النُّذورُ ؛ قالَ الشاعِرُ:

فإن كنتُ لم أَذْكُرك و القومُ بعضُهم # غَضابَى على بعضٍ فمالي وَذائِمُ [٦]

[١] اللسان و التهذيب.

[٢] اللسان.

[٣] على هامش القاموس عن إحدى النسخ: «الحَرَج و» .

[٤] في اللسان: «سألني... فقلت.. » .

[٥] اللسان و التهذيب و الصحاح.

[٦] اللسان و الصحاح.