العَسَمُ ، محرَّكةً: يُبْسٌ في مَفْصِلِ الرُّسْغِ تَعْوَجُّ منه اليَدُ و القَدَمُ. و في الصِّحاحِ: الكَفُ‌ و القَدَمُ. و في الصِّحاحِ: الكَفُّ و القَدَمُ.

و قيلَ: هو يُبْسُ رُسْغِ اليَدِ مِنَ الإنْسانِ، و قد عَسِمَ ، كفَرِحَ‌ عَسَماً ، فهو أَعْسَمُ و هي عَسْماءُ ، و منه ١٦- الحدِيثُ ، «في العبدِ الأَعْسَمِ إذا أُعْتِقَ» . و قالَ امْرؤُ القيْسِ:

به عَسَمٌ يَبْتغِي أَرْنَبا [٢]

و أَعْسَمَ يَدَه: أَي أَيْبَسَها.

و عَسَمَ يَعْسِمُ ، من حَدِّ ضَرَبَ، عَسْماً : طَمِعَ و عَسَمَ يَعْسِمُ عَسْماً و عُسوماً : إذا كَسَبَ‌ لنفْسِه أَو لعِيالِهِ.

و عَسَمَتْ عَيْنُه: ذَرَفَتْ، و قيلَ: غَمَضَتْ، كأَعْسَمَتْ ، أَو انْطَبَقَتْ أَجْفانُها بعضُها على بعضٍ‌ ، و بكلِّ فُسِّر قوْلُ ذي الرُّمَّةِ:

و نِقْضٍ كرِثْمِ الرَّمْلِ ناجٍ زَجَرْتُه # إذا العَينُ كادَتْ من كَرى اللَّيل تَعْسِمُ [٣] .

و عَسَمَ في الأَمْرِ: اجْتَهَدَ و عملَ نفْسَه فيه.

و عَسَمَ بنفْسِه‌ وَسَطَ القَوْمِ‌ : إذا اقْتَحَمَ حتى خالَطَهُمْ غيرَ مُكْتَرِثٍ في حَرْبٍ كانَ أَولا ، كما في الصَحاحِ، و منهم مَنْ خَصَّه بالحَرْبِ.

يقالُ: عَسَمَ يَعْسِمُ عَسْماً : رَكِبَ رأْسَه في الحَرْبِ ورَمَى نفْسَه وَسطها غيرَ مُكْترثٍ. و يقالُ: هذا أَمْرٌ لا يُعْسَمُ فيه‌ ، أَي‌ لا يُطْمَعُ في مُغالَبَتِهِ و قَهْرِهِ‌ ، قالَ العجَّاجُ:

استَسْلَموا كَرْهاً و لم يُسالِموا # و هالَهُمْ منك إيادٌ داهِمُ

كالبَحْرِ لا يَعسِمُ فيه عاسِمُ [٤]

أَي لا يَطْمعُ فيه طامِعٌ أَنْ يُغالِبَه و يَقْهَره.

و العَسُومُ ، كصَبُورٍ: الكادُّ على عِيالِهِ كالعاسِمِ ، ج‌ عُسُمٌ ، ككُتُبٍ.

و العَسُومُ : النَّاقَةُ الكَثيرَةُ الأَوْلادِ.

و العُسومُ ، بالضمِّ: القِلَّةُ.

و يقالُ: ما ذاقَ إِلاَّ عَسْمَةً ، بالفتحِ، أَي‌ أَكْلَةً.

و ما في قِدْحِكَ مَعْسِمٌ ، كمَجْلِسٍ‌ ، أَي‌ مَغْمَزٌ. و يقالُ:

ما عَسَمْتُ بمِثْلِه، أَي ما غَمَزْت.

و العَسْمِيُّ : المُصْلِحُ لأُمورِهِ، و هو المُعوَجُ‌ أَيْضاً، فهو ضِدُّ.

و العَسْمِيُّ : المُخاتِلُ‌ المُحتالُ.

و الاعْتسامُ : أَنْ يأْخُذَ النَّعْلَ و الخُفَ‌ [٥] الخَلَقَ و يَلْبَسَهُ.

و الاعْتسامُ أَيْضاً: أَنْ تَضَعَ الشاءُ و يأْتِيَ الرَّاعي فَيُلْقِيَ إِلى كُلِّ واحِدَةٍ ولَدَها ، نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و العَسَمَةُ ، محرَّكةً، و العُسومُ ، بالضمِّ: كِسَرُ الخُبْزِ اليابِسِ‌ القَاحِل، الأُوْلَى جَمْعُ عاسِمٍ ، و الثانيةُ جَمْعُ عَسَمٍ ، قالَ أُميَّةُ بنُ أَبي الصَّلْت في صفَةِ أَهْلِ الجنَّةِ:

و لا يَتنازَعُونَ عِنانَ شِرْكٍ # و لا أقواتُ أَهلِهِمُ العُسُومُ [٦]

و الشِّيْن لُغَةٌ فيه.

و العَسَمانُ ، مُحرَّكةً. خَبَبُ الدَّابَّةِ.

و بَعيرٌ حَسَنُ الأَعْسامِ : أَي‌ حَسَنُ‌ الجِسْمِ و الخلْقَةِ [٦] .

[١] اللسان.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ٧٤ و صدره:

مرسّعة بين أرساغه‌

و عجزه في اللسان.

[٣] ديوانه ص ٥٦٤ و فيه: كرئم البحر.. عن سرى الليل، و اللسان و التهذيب و التكملة، و يروى: تغسم بالعين المعجمة أي تذرف.

[٤] اللسان و الأخيرة في الصحاح و التهذيب و فيهما بدون نسبة.

[٥] في القاموس: أو الخُفَّ.

[٦] ديوانه ص ١٥٥ و فيه «القسوم» بالقاف، و المثبت كرواية اللسان و التهذيب و التكملة.