تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٥٠١ - علجم علجم
و لَقِيْته أَدْنَى عِلْمٍ ، أَي قَبْلَ كلِّ شيءٍ.
و قَدَحٌ مُعْلَمٌ ، كمُكْرَمٍ: فيه عَلامَةٌ؛ قالَ عَنْترَةُ:
رَكَدَ الهَواجِرُ بالمَشُوفِ المُعْلَمِ [١]
و العَلَمُ ، محرَّكةً: العَلامَةُ و الأَثَرُ و المَنارَةُ.
و اعْتَلَمَ البَرْقُ: إذا لَمَعَ في العَلمِ ؛ قالَ:
بَلْ بُرَيْقاً بِتُّ أَرْقُبُه # بَلْ لا يُرى إلاَّ إذا اعْتَلَمَا [٢]
و أَعْلَمَ الثَّوْبَ: جَعَلَ فيه عَلامَةً.
و أَعْلَمَ الحافِرُ البِئْرَ: إذا وَجَدَها كَثيرَةَ الماءِ، و منه ١٧- قوْلُ الحجَّاجِ لحافِرِ البئْرِ: أَ خَسَفْتَ أَمْ أَعْلَمْتَ .
و مَعْلَمُ الطَّريقِ: دَلالتُه.
و أَعْلَمْتُ على مَواضِعَ كذا مِن الكِتابِ عَلامَةً.
و العُلاَّمُ، كزُنَّارٍ: لُبُّ عَجَم النَّبِقِ.
و العَيْلَمُ : البِئْرُ الواسِعَةُ.
و رُبَّما سُبَّ الرجُلُ فقيلَ: يابْنَ العَيْلَمِ ، يَذْهَبُونَ إلى سَعَتِها.
و أَعْلَمُ و عبْدُ الأَعْلَمِ : اسْمانِ.
قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: و لا أَدْرِي إلى أَيِّ شيءٍ نُسِبَ عبْدُ الأعْلَم .
و قوْلُهم: عَلْماء بَنُو فلانٍ على الماءِ حُذِفَتِ اللامُ تَخْفِيفاً، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.
و الوقْتُ المَعْلومُ : القِيامَةُ.
و بَنُو عُلَيْمٍ أَيْضاً بَطْنٌ في باهِلَةَ، و هو عُلَيْمُ بنُ عَدِيِّ بنِ عَمْرِو بنِ معنٍ، منهم: نبيشةُ بنُ جندبِ بنِ كُلَيْبِ بنِ عُلَيْمٍ جَدُّ مُعاوِيَةَ بنِ بكْرِ بنِ مُعاوِيَةَ بنِ مظهرِ بنِ مُعاوِيَةَ؛ و يَحْيَى بنُ محمدِ بنِ عُلَيْمٍ العُلَيْميُّ القُرَشِيُّ، و عُمَرُ بنُ محمدِ بنِ العُلَيْم الدِّمَشْقيُّ مُحَدِّثانِ.
و أَبو بكْرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عَمْرَوَيْه بنِ علم الصَّفَّار العَلَميّ إلى جَدِّه، مُحَدِّثٌ بَغْدادِيٌّ رَوَى عن عبدِ اللَّهِ بنِ أَحْمدَ بنِ حَنْبلٍ.
و العَلَميُّونَ بالمَغْربِ بَطْنٌ مِن العلويين نُسِبُوا إلى جَبَلِ العلم ، نَزَلَ جَدُّهم هناك، و في بيتِ المَقْدسِ إلى جَدِّهم عَلَمُ الدِّيْن سُلَيْمان الحاجِبُ و فيهم كَثْرَةٌ.
و ذُو العَلَمَيْن عامِرُ بنُ سعِيدٍ لأَنَّه تَولَّى دِيوانَ الخراجِ و الحَبْس للمَأْمُونِ، نَقَلَه الثَّعالبيُّ.
و عَلامَةُ، كسَحابَةٍ: بَطْنٌ مِن لخَمٍ إليه نُسِبَ القاضِي تاجُ الدِّيْن عُمَرُ بنُ عبدِ الوَهابِ بنِ خَلَفِ العلاميُّ الشافِعِيُّ المَعْروفُ بابنِ بنْت الأَعزِّ.
و عُلَيْمُ بنُ قعيرٍ الكنْدِيُّ تابِعيٌّ عن سَلْمان، و قد ذُكِرَ في الراءِ.
و الأَعْلَمُ : كُورَةٌ كَبيرَةٌ بينَ هَمَذَان و زَنْجان مِن نَواحِي الجِبالِ يُسَمِّيها العَجَمُ المَرْةَ [٣] و قَصَبَةُ هذه الكُورَة دَرْكَزِين منها: عبدُ الغفَّارِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الوَاحِدِ الأَعْلميُّ الفرمانيُ [٤] فَقِيهٌ مُقِيمٌ بالمَوْصِلِ رَوَى شَيئاً مَن الحدِيْثِ.
و المعلوميةُ : فرقَةٌ مِن الخَوارِجِ.
علثم [علثم]:
عَلْثَمٌ ، كجَعْفَرٍ، و الثاءُ مُثَلَّثَةٌ :
أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسانِ.
و هو اسْمٌ. قلْتُ: منه عمَّارُ بنُ عَلْثَمٍ رَوَى عن أُمِّه، و عنه أَزهرُ بنُ سعْدٍ السمَّان.
و عَلْثَمُ بنُ سلمَةَ التَّجِيبِيُّ كان مع محمدِ بنِ أَبي بكْرٍ الصِّدِّيق بمِصْرَ.
و عَلْثَمُ بنُ عبَّاسٍ الغَافِقِيُّ مَاتَ سَنَة خَمْس و خَمْسين و مائتين.
و عَلْثَمُ بنُ أميَّةَ التَّجيبِيُّ ذَكَرَه ابنُ يونس.
علجم [علجم]:
العُلْجومُ ، بالضمِّ: البُستانُ الكَثيرُ النَّخْلِ.
و أَيْضاً: الضِّفْدِعُ الذَّكَرُ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ، و قيلَ عامَّتُه؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لذي الرُّمَّةِ:
[١] من معلقته، ديوانه ط بيروت ص ٢٣ و صدره:
و لقد شربتُ من المُدامةِ بعد ما.
[٢] اللسان.
[٣] في معجم البلدان: ألَمْرْ، بفتح الهمزة و اللام و سكون الميم و الراء.
[٤] في معجم البلدان: القومساني.