و رُوِي عن ابنِ عبَّاس أَنَّه قالَ في زَمْزم: إِنها طَعامُ طُعْمٍ و شِفاءُ سُقْمٍ، بالضمِ‌ ، أَي يَشْبَعُ الإِنْسانُ إِذا شَرِبَ ماءَها كما يَشْبَعُ مِن الطَّعامِ.

و قالَ الرَّاغبُ: أَي بخِلافِ سائِرِ المياهِ.

و قالَ ابنُ شُمَيْلٍ: أَي يَشْبَعُ منه الإِنْسانُ. يقالُ: إِنَّ هذا الطَّعامَ طُعْمٌ أَي يَطْعَمُ أَي‌ يُشْبِعُ مَنْ أَكَلَه‌ ، و له جُزْءٌ من الطَّعامِ ما لا جُزْءَ له.

قالَ شيْخُنا: و هو حينئِذٍ مِن إِضافَةِ المَوْصوفِ إِلى الصفَةِ كصَلاةِ الاولى، أَي طَعامُ شي‌ءٍ طُعْم أَي مُشْبِع.

و بسَّطَ الكَلامَ على الحدِيثِ المناوِيُّ في شرْحِ الجامِعِ الصغيرِ، و العَلْقميُّ في حاشِيَتِه، و خَصَّه جماعَةٌ بالتّصْنيفِ.

و يقالُ: هو رجُلٌ‌ لا يَطَّعِمُ ، كيَفْتَعِلُ‌ ، أَي‌ لا يَتأَدَّبُ و لا يَتْجَعُ فيه ما يُصْلِحُه‌ و لا يَعْقِلُ، و هو مجازٌ.

و الحمامُ‌ الذَّكَرُ إِذا أَدْخَلَ فَمَهُ في فَمِ أُنْثاهُ فقد تَطاعَمَا و طاعَمَا ، و هو مجازٌ، و منه قولُ الشاعِرِ:

لم أُعْطِها بِيَدٍ إِذْ بتُّ أَرْشُفُها # إِلاَّ تَطاوُلَ غُصْنِ الجِيدِ بالجِيدِ

كما تَطاعَمَ في خَضْراءَ ناعمةٍ # مُطَوَّقانِ أَصاخا بعد تَغْريدِ [١]

و [٢] كمُحْسِنٍ‌ : مُطْعِمُ بنُ عَدِيِ‌ بنِ نوفلِ بنِ عبدِ مَنَاف بنِ قصيٍّ النَّوْفليُّ: من أَشْرافِ قُرَيْشٍ‌ ، و هو والِدُ جُبَيْر الصَّحابيّ النَّسَّابَة الشَّرِيف الحَلِيم. و لَبَنٌ مُطَعِّمٌ ، كمُحَدِّثٍ: أَخذَ في السِّقاءِ طَعْماً و طِيباً ، و هو ما دَامَ في العُلْبَةِ مَحْضٌ، و إِن تغيَّرَ، و لا يأْخُذُ اللّبَنُ طَعْماً و لا يُطَعِّمُ في العُلْبَةِ و الإِناءِ أَبداً، و لكن يتَغَيَّرُ طَعْمُهُ في الإِنْقاعِ، قالَهُ أَبو حاتِمٍ.

و المُطْعِمَةُ ، كمُحْسِنةٍ ، و ضَبَطَه الزَّمَخْشرِيُّ بالفتحِ، الغَلْصَمَةُ. قالَ أَبو زيْدٍ: أَخَذَ فلانٌ بمُطْعِمَة فلانٍ إِذا أَخَذَ بحَلْقِه يَعْصِرُه، و لا يقُولُونها إِلاَّ عنْدَ الخَنْقِ و القِتالِ، و هو مجازٌ.

و المُطْعِمَتانِ : هُمَا الإِصْبِعانِ المُتَقدِّمتانِ المُتَقابِلَتانِ في رِجْلِ الطَّائِرِ ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ. و لو قالَ: المخْلِبانِ يَخْطِفُ بهما الطَّيرُ اللحْمَ، كانَ أَخْصَر، و هو مجازٌ.

و مِن المجازِ: طَعَّمَ العَظْمُ‌ تَطْعِيماً إِذا أَمَخَ‌ ، أَي جَرَى فيه المُخُّ، و أَنْشَدَ ثَعْلَب:

وَ هُمْ تَرَكُوكُمْ لا يُطَعِّمُ عَظْمُكُم # هُزالاً و كان العَظْمُ قبلُ قَصِيدا [٣]

و الطَّعومَةُ : الشَّاةُ تُحْبَسُ لتُؤْكَلَ.

و طُعَيْمٌ ، كزُبَيْرٍ: اسمٌ. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

طَعِمَ يَطْعَمُ مَطْعَماً : مَصْدرٌ مِيميٌّ و المَطْعَمُ : المأْكَلُ.

و طَعامُ البَحْرِ: هو ما نَضَبَ عنه الماءُ فأُخِذَ بغيرِ صَيْدٍ.

و قيلَ: كلُّ ما سُقِي بمائِهِ فَنَبَتَ، قالَهُ الزَّجَّاجُ.

و رجُلٌ ذو طَعْمٍ : أَي عَقْلٍ و حَزْمٍ، قالَ:

فلا تَأْمُري يا أُمَّ أَسماءَ بالتي # تُجِرُّ الفَتَى ذا الطَّعْمِ أَن يَتَكَلَّمَا [٤]

أَي تُخْرِسُ.

و ما بفلانٍ و لا نَويصٌ: أَي عَقْلٌ و لا حَراكٌ.

و قالَ أَبو بكْرٍ: ليسَ لمَا يَفْعَلُ فلانٌ طَعْمٌ ، أَي لَذَّة و لا مَنْزِلَةٌ في القَلْبِ، و به فسّرَ قوْل أَبي خِرَاش:

[١] اللسان و التكملة و الثاني في الأساس و التهذيب، و بالأصل «أصاحا» و في التهذيب: «مطوقان صباحاً» .

[٢] على هامش القاموس عن إحدى نسخه: مُطْعِمٌ.

[٣] اللسان.

[٤] اللسان و التهذيب.