و قالَ الجَوْهرِيُّ: هو اسْمٌ مُؤَنَّثٌ‌ مَوْضوعٌ‌ للجِنْسِ، يَقَعُ على الذُّكورِ و على‌ الإِناثِ و عليهِما جَمِيعاً [٣] ؛ و في بعضِ النُّسخِ: و عليها جَمِيعِها؛ فإذا صَغَّرْتها أَلْحَقْتَها الهاءَ فقُلْت غُنَيْمة ، لأنَّ أسْماءَ الجُموعِ التي لا واحِدَ لها مِن لَفْظِها إذا كانَتْ لغيرِ الآدَمِيِّين فالتَّأْنِيث لها لازِمٌ يقالُ:

خَمْس مِنَ الغَنَم ذُكُور فتُؤَنِّث العَدَدَ، و إن عَنَيْت الكِباشَ إذا كان يَلِيهِ مِنَ الغَنَم لأنَّ العَدَدَ يَجْرِي في تَذْكِيرِه و تَأْنِيثِه على اللَّفْظِ لا على المَعْنَى، و الإِبِلُ كالغَنَمِ في جَمِيعِ ما ذَكَرْناه؛ هذا نَصُّ الجوْهرِيِّ.

و قَوْلُه: إذا كانَ يَلِيه، هكذا هو بخطِّ الجوْهرِيِّ؛ و في بعضِ النُّسخِ: إذا كانَ يَلِيه الغَنَم ، و في نسْخةٍ أُخْرَى: إذا كان بَيْنه مِنَ الغَنَم ؛ و وَجَدْت في الهامِشِ ما نَصّه: لم أَفْهَم ذلِكَ. ج أَغْنامٌ و غُنُومٌ و كسَّرَه أَبو جندب الهُذَليُّ أَخُو صَخْر [٤] على‌ أَغانِم ، فقالَ مِن قَصيدَةٍ يَذْكرُ فيها فِرارَ زُهَيْر بن الأَغرِّ اللّحْيانيّ:

فَرَّ زُهَيْرٌ رَهْبَةً مِن عِقابِنَا # فَلَيْتَكَ لم تغدرْ فتُصْبِح نَادِما

.. إلى صلح الغسفا فَقُنَّةِ عَاذِبٍ # أُجَمِّعُ منهم جامِلاً و أَغانِما [٥]

قالَ ابنُ سِيْدَه: و عنْدِي أَنَّه أَرادَ و أَغانِيمَ فاضْطَرَّ فحذَفَ.

و قالوا: غَنَمانِ في التَّثْنِيَةِ ؛ قالَ الشَّاعِرُ:

هُمَا سَيِّدانا يَزْعُمانِ و إِنَّما # يَسُودانِنا إن يَسَّرَتْ غَنماهُما [٦]

قالَ ابنُ سِيْدَه: و عنْدِي أَنَّهم ثَنّوه‌ على إرادَةِ قَطيعَيْنِ‌ أَو سِرْبَيْن؛ تقولُ العَرَبُ: تَرُوح على فُلان غَنَمانِ أَي قَطِيعَان لكلِّ قَطِيعٍ رَاعٍ على حدةٍ، و منه ١٦- الحَديْث : «أَعْطُوا من الصَّدَقَةِ مَن أَبْقَت له السَّنة غَنماً و لا تُعطُوها مَن أَبْقَت له غَنَمَيْنِ » . أَي قِطعَةً واحدةً لا يُقَطَّعُ مِثْلها فتكونُ قِطْعَتَيْن لقِلّتِها، و أَرادَ بالسَّنة الجَدْبَ.

قالَ: و كَذلِكَ تَرُوح على فلانٍ إِبِلاَن: إِبِل ههنا و إِبِل ههنا.

و في التهْذِيبِ عن الكِسائيّ: غَنَمٌ مُغْنَمَةٌ ، كمُكْرَمَةٍ و مُعَظَّمَةٍ : أَي مُجْتَمعةٌ.

و قالَ غيرُهُ: كثيرَةٌ. و قالَ أَبو زَيْدٍ: غَنَمٌ مُغَنَّمَةٌ و إِبِلٌ مُؤبَّلة إذا أُفْرِدَ لكلِّ منهما رَاعٍ.

[١] اللسان و التهذيب و نسبه بحاشيته لرؤية، و قبلهما:

من خرّ في قماقمنا تقمقما.

[٢] التبصير ٣/١٠٥٠.

[٣] في القاموس: «و عليها جميعِها» و على هامشه عن إحدى النسخ كالأصل.

[٤] في اللسان: خِراش.

[٥] ديوان الهذليين ٣/٨٨ في شعر أبي جندب بينهما عدة أبيات، و برواية «تفرر» بدل: «تعذر» ، و «

إلى ملح الفيفا فقنة عازب # ...

و أغاغا

» و في الديوان: «خيفة» بدل من: «رهبة» و انظر رواية اللسان.

[٦] اللسان و الأساس بدون نسبة.