الخريفِ لأنه يَسِمُ الأَرضَ بالنباتِ فيصير فيها أثراً في أول السنة ثم يتبعه الولي في صميم الشتاء، ثم يتبعه الربعي. و قال ابن الأعرابيّ: نجوم الوَسمي أولُها فرغُ‌ [١]

الدلو المؤخّر، ثم الحوتُ ثم الشَّرَطانِ ثم البُطَيْن ثم النَّجْم، و هو آخِرُ الصَّرْفة و يَسْقُطُ آخِرَ الشِّتاءِ.

و الأرضُ مَوْسومةٌ : أَصابَها الوَسْمِيُّ .

و تَوَسَّمَ الرجلُ: طَلَبَ كَلَأَ الوَسْمِيِ‌ ، نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ عن الأَصْمَعيّ؛ و أَنْشَدَ للنابِغَةِ الجَعْديّ:

و أَصْبَحْنَ كالدَّوْمِ النَّواعِم غُدْوَةً # على وِجْهَةٍ من ظاعِنٍ مُتَوسِّم [٢]

و مَوْسومٌ : فَرَسُ مالِكِ بنِ الجُلاحِ.

و مُسلِمُ بنُ خَيْشَنَة الكِنانيُّ أَخُو أَبي قرصافَةَ له ذِكْر في حدِيثِ أَخِيه، ١٤- يقالُ : كان اسْمُه ميسَماً فَغَيَّرَهُ النبيُّ صلّى اللّه عليه و سلّم‌ [٣] .

لأنَّ المِيْسَمَ المِكْوَاة.

و دِرْعٌ مَوْسومةٌ : أَي‌ مُزَيَّنَةٌ بالشِّيَةِ مِن أَسْفَلِها [٤] ؛ عن شَمِرٍ.

و وَسِيمٌ ، كأَميرٍ: اسْمٌ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

اتَّسَمَ الرجلُ: إذا جَعَلَ لنفْسِه سِمةً يُعْرَفُ بها.

و ١٦- في الحَدِيْثِ : «على كلِّ مِيسمٍ مِن الإنْسانِ صَدَقَةٌ» .

قالَ ابنُ الأثيرِ: هكذا جاء في رِوايَةٍ، فإن كانَ مَحْفوظاً فالمرادُ به أَنَّ على كلِّ عُضْوٍ مَوْسومٍ بصُنْع اللَّهِ.

و المُتَوَسِّمُ : المُتَحَلِّي بسِمَةِ الشيوخِ.

و هو مَوْسومٌ بالخَيْرِ و الشَّرِّ.

و قد وَسَمَه بالهِجاءِ.

و حَكَى ثَعْلَب: أَسَمْتُه بمعْنَى وَسَمْتُه . و أَبْصِرْ وَسْمَ قِدْحِك، أَي لا تُجاوِزَنَّ قَدْرَك.

و صدَقَني وَسْمَ قِدْحِه: كصَدَقَني سِنَّ بَكْرِه.

و المَواسِيمُ [٥] : الإِبِلُ المَوْسومةُ ؛ و به فُسِّر قَوْلُ الشاعِرِ:

حِياضُ عِراكٍ هَدَّمَتْها المَواسِمُ

و تَوَسَّمَ : اخْتَضَبَ بالوَسْمَةِ.

و هو أَوْسَمُ منه: أَي أَحْسَن منه.

و وَسمَ وَجْهُه: حَسُنَ؛ و به فُسِّر قَوْله:

كغصْنِ الأراكِ وَجْهه حينَ وسما

و الوَسْمُ : الوَرَعُ، و الشِّين لُغَةٌ فيه.

قالَ ابنُ سِيْدَه: و لسْتُ منها على ثِقَةٍ.

و وَسِيمٌ ، كأَميرٍ: قَرْيةٌ بالجِيزَةِ على ضفَّةِ النِّيلِ مِن الغَرْبِ، و قد دَخَلْتها، و هي على ثلاثَةِ فَراسِخ مِن مِصْرَ، و قد ذُكِرَتْ في حدِيثِ عُمَرَ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه، ١٧- رَوَاه بكرُ بنُ سوادَةَ عن أَبي عطيف عن عميرِ بنِ رفيعِ قالَ :

قالَ لي عُمَرُ بنُ الخطَّابِ: يا مِصْري أيْنَ وَسِيم مِن قُراكم؟فقُلْتُ: على رأْسِ مِيلٍ يا أَميرٍ المُؤْمِنِين‌ [٦] .

وشم [وشم‌]:

الوَشْمُ ، كالوَعْدِ: غَرْزُ الإِبْرَةِ في البَدَنِ. و قالَ أَبو عُبَيْدٍ: الوَشْمُ في اليدِ؛ و كذا نَصُّ المُحْكَم و الصِّحاحِ‌ و ذَرُّ النيلَجِ عليه‌ ، كذا وَقَعَ في نسخِ الصِّحاحِ، و قد أُصْلِحَ مِن خطِّ أَبي زَكَريَّا: نلج النيلنج ، و هو النَّؤُورُ، و هو دُخانُ الشحْم، و في نَصّ أَبي عبيدٍ: ثم تَحْشُوه بالكُحْل أَو النِّيل أَو النَّؤُور، و يَزْرَقُّ أَثَرُه أَو يَخْضَرُّ؛ قالَ لَبيدٌ:

كِفَفٌ تَعَرَّضُ فوْقَهُنَّ وِشامُها [٧]

ج وُشومٌ و وِشامٌ ؛ و قد وشَمْتُه وَشْماً و وَشَّمْتُه تَوْشِيماً.

[١] في اللسان: فروع الدلو.

[٢] اللسان و الأساس و فيها: «يتوسَّم» و الصحاح.

[٣] قوله: «تعالى» ليست في القاموس.

[٤] من القاموس، و بالأصل: «أسفها» .

[٥] في اللسان: و المواسم.

[٦] راجع معجم البلدان: «وسيم» .

[٧] ديوانه ط بيروت ص ١٦٥ و صدره:

أو رجع واشمةٍ أُسفَّ نؤورُها.