و النِّعْمَةُ ، بالكسْرِ: المَسَرَّةُ. قالَ شيْخُنا: و في الكشافِ أَثْناء المزمَّلِ: النَّعْمَةُ ، بالفتْحِ: التَّنَعُّم ؛ و بالكسْرِ: الأَنْعامُ ، بالضمِّ: المَسَرَّةُ.

و هكذا صَرَّحَ به غيرُ واحِدٍ ممَّنْ تكلَّم على المُثَلَّثاتِ.

*قُلْتُ: و هو حينَئِذٍ مَصْدَر نَعِمَ اللَّهُ بك عَيْناً كالغُلْمَةِ من غَلِمَ و النُّزْهَةِ مِن نَزِهَ.

و النِّعْمَةُ : اليَدُ ، كما في الصِّحاحِ؛ زادَ ابنُ سِيْدَه:

البَيْضاءُ الصَّالِحَةُ و الصَّنِيعةُ و المِنَّة و ما أُنْعِم به عليك، كما في الصِّحاحِ. و فيه إشارَةٌ إلى أنَّه اسْمٌ مِن أَنْعَم اللَّهُ عليه يُنْعِمُ إِنْعاماً و نِعْمةً ، أُقِيم الاسْمُ مُقامَ الإِنْعام ، كقَوْلِكَ: أَنْفَقْتُ عليه إِنْفاقاً و نَفَقَةً بمعْنًى واحِدٍ، كالنُّعْمَى ، بالضَّمِ‌ مَقْصوراً، و النَّعْماءِ ، بالفتحِ مَمْدودَةً قالَ الجَوْهرِيُّ: و مِثْلُه النَّعِيمُ ؛ ج‌ ، أَي جَمْعُ النِّعْمةِ ، و ظاهِرُ سِياقِه أَنَّه جَمْعُ الأَلْفاظِ المَذْكورَةِ و ليسَ كَذلِكَ، و كأَنَّه قدِ احْتَرَز مِن هذا الإِيهامِ في أَوَّلِ الترْكِيبِ ثم كرَّرَ وَقَعَ فيه؛ أَنْعُمٌ و نِعَمٌ ، و قد تَقَدَّمَ ذِكْرُهما، و نِعِمَاتٌ ، بكسْرَتَيْنِ‌ و تُفْتَحُ العَيْنُ‌ ، الإِتْباعُ لأَهْلِ الحِجازِ.

و حَكَاه اللَّحْيانيُّ قالَ: و قَرَأَ بعضُهم: أَنَّ الفُلْكَ تَجْرِي في البَحْرِ بنَعِمات اللَّهِ [٣] ، بفتْح العَيْنِ و كَسْرِها، قالَ: و يجُوز تَسْكِين العَيْن؛ و هذه قد أَغْفَلَها المصنِّفُ؛ فأمَّا الكَسْرُ فَعَلَى مَنْ جمعَ كِسْرَة كِسِرات، و مَنْ قَرَأَ بنِعَمات فإنَّ الفَتْحَ أَخَفُّ الحَرَكاتِ و هو أَكْثَر في الكَلامِ.

و أَنْعَمَها اللَّهُ تعالى عليه و أَنْعَمَ بها إِنْعاماً ؛ و منه قَوْلُه تعالَى: وَ إِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اَللََّهُ عَلَيْهِ وَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ [٤] .

قالَ الزَّجَّاجُ: معْنَى إِنْعامِ اللَّهِ تعالى عليه هِدايتُه إِلى الإِسْلامِ، و معْنَى إِنْعام النبيِّ صلّى اللّه عليه و سلّم، عليه إِعْتاقُهُ إِيَّاه مِن الرِّقِّ.

و قالَ الرَّاغبُ: الإِنْعامُ : إيصالُ الإِحْسانِ إلى الغيْرِ، و لا يقالُ ذلِكَ إلاَّ إذا كانَ المُوصَلُ إليه مِن الناطِقِيْن.

و نَعِيمُ اللَّهِ تعالَى: عَطِيَّتُه‌ الكَثِيرَةُ الوَافرَةُ؛ و قَوْلُه تعالَى: و لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ اَلنَّعِيمِ [٥] ، أَي عن كلِّ ما اسْتَمْتَعْتُم به في الدُّنْيا.

و في الصِّحاحِ: نَعِمَ اللَّهُ تعالى بِكَ، كسَمِعَ، و نَعِمَكَ عَيْناً نُعْمَةً ، مِثْل غَلِمَ غُلْمةً و نَزِهَ نُزْهَةً؛ و كَذلِكَ‌ أَنْعَمَ اللَّهُ بِكَ عَيْناً ، أَي‌ أَقَرَّ اللَّهُ‌ بِكَ عَيْنَ من تُحِبُّهُ‌ ، كما في المُحْكَمِ.

أَو أَقَرَّ عَيْنَكَ بمَنْ تُحِبُّهُ‌ ، كما في الصِّحاحِ؛ أَنْشَدَ ثَعْلَب:

أَنْعَم اللَّهُ بالرسولِ و بالمُرْ # سِلِ و الحاملِ الرسالَة عَيْنا [٦]

الرَّسولُ هنا: الرِّسالةُ.

و ١٦- في حَدِيْث مطرِّفٍ : «لا تقُلْ نَعِمَ اللَّهُ بِكَ عَيْناً، فإنَّ

____________

[١] ديوانه ط بيروت ص ١٧٧ و اللسان.

[٢] اللسان بدون نسبة.

[٣] لقمان، الآية ٣١ و في الآية بِنِعْمَتِ .

[٤] الأحزاب، الآية ٣٧.

[٥] التكاثر، الآية ٨ و فيها: ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ .

[٦] اللسان.