و يقالُ: صَمَامِ صَمامِ ، و ذلِكَ يُحْمَل على مَعْنَيَيْن: أَي تَصامُّوا في السُّكوتِ‌ و احْمِلُوا على العدُوِّ، و على الوَجْهِ الأَوَّل اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ.

و صَمَّهُ بحَجَرٍ : إذا ضَرَبَه به‌ ، و كذا بالعَصا و نَحْوهما.

و مِن المجازِ: صَمَّ صَداهُ‌ ، أَي‌ هَلَكَ. و يقولُون: أَصَمَّ اللَّهُ صَدا فُلانٍ، أَي أَهْلَكَه، و الصَّدَا:

الصَّوتُ الذي يَرُدُّه الجَبَلُ إذا رَفَع فيه الإنْسانُ صَوْتَه، قالَ امرؤُ القَيْسِ:

صَمَّ صَدَاها و عَفا رَسْمُها # و اسْتَعْجَمَتْ عن مَنْطِق السائِلِ‌ [٦]

و مِن المجازِ: ١٦- يسمُّونَ‌ رَجَبَ‌ [٧] شَهْرَ اللَّهِ‌ الأَصَمّ ، لأَنَّه كانَ لا يُسْمَع فيه صَوْتُ السِّلاحِ لكَوْنِه شَهْراً حَراماً، كذا جاءَ في الحدِيْثِ و وُصِفَ بالأَصَمِّ مَجازاً و المُرادُ به الإنْسان الذي يدْخلُ فيه، كما قيلَ: ليلٌ نائِمٌ، و إنّما النائِمُ مَنْ في اللَّيْلِ، فكأَنَّ الإنْسانَ في شَهْرِ رَجَبٍ أَصَمَّ عن صَوْتِ السِّلاحِ، و كَذلِكَ مُنْصِلُ الأَلِّ، قالَ:

يا رُبَّ ذي خالٍ و ذي عَمٍّ عَمَمْ # قد ذاقَ كَأْسَ الحَتْفِ في الشَّهْرِ الأَصَمْ

و نَقَلَ الجَوْهرِيُّ عن الخَليلِ أَنَّه إِنَّما سُمِّي بذلِكَ‌ لأَنَّه‌ كانَ لا يُسْمَع فيه صَوْتُ مُسْتغيثٍ و لا حَركةُ قِتالٍ و لا قَعْقَعَةُ سِلاحٍ، لأَنَّه مِن الأَشْهرِ الحُرُمِ، فلم يكنْ يُسْمَع و لا يُنادَى فيه يا لَفُلان و لا يا صَباحاهُ.

و مِن المجازِ: الأَصَمُّ : الرَّجُلُ‌ الذي‌ لا يُطْمَعُ فيه و لا يُرَدُّ عن هَواهُ‌ ، كأَنَّه يُنادَى فلا يَسْمَعُ.

و مِن المجازِ: الحَيَّةُ الأَصَمُّ و الصَّمَّاءُ : هي التي‌ لا تَقْبَل الرُّقَى‌ و لا تُجيبُ الرّاقي.

و حاتِمٌ الأَصَمُّ : من الأَوْلياءِ المَشْهورِيْن، مترجم في الرِّسالةِ القُشَيْريَّةِ، و ذَكَرُوا لتلْقِيبِهِ به حِكَايَةً.

[١] في القاموس: صُلْبٌ مُصْمَتٌ.

[٢] في القاموس: «الأرض» بالضم.

[٣] اللسان.

[٤] اللسان و التهذيب.

[٥] اللسان.

[٦] ديوانه ط بيروت ص ١٤٨ و اللسان و التهذيب.

[٧] في القاموس: و رَجَبٌ الأصمُ.