و ضَبَطَه ابنُ الأَثيرِ و غيرُهُ بالتَّحريكِ في شرْحِ ١٦- حدِيْثِ أَبي زيْدٍ الغَافِقيِّ : «الأَسْوِكَةُ ثلاثَةٌ: أَراكٌ فإنْ لم يكنْ فَعَتَمٌ أَو بُطْمٌ» . و فسَّرَه بالزَّيْتونِ، أَو شَجَرٍ يُشْبِهُه يَنْبُتُ بالسَّراةِ، قالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّة الهُذَليُّ:

من فَوْقه شُعَبٌ قُرٌّ و أَسْفَلُه # جَي‌ءٌ تَنَطَّقَ بالظَّيَّانِ و العَتَمِ [٣]

قلْتُ: رأَيْته في شرْحِ دِيوانِ الهُذَلِيِّين بضَمَّتَيْن هكذا كما ضَبَطَه المصنِّفُ و مِثْلُه قولُ أُمَيَّة:

بَلْكُمْ طَرُوقَتُه و اللَّهُ يَرْفَعها # فيها العَذَاةُ و فيها يَنْبُتُ العُتُمُ [٤]

و العَيْتوم‌ ، كقَيْصومٍ: الجَمَلُ البَطي‌ءُ السَّيْرِ.

و أَيْضاً: الرَّجُلُ الضَّخْمُ العَظيمُ‌ الجِسْمِ.

و نَقَلَ الجَوْهريُّ عن الأَصْمَعيِّ: جَمَل عَيْثوم، بالمُثَلَّثَةِ، كما سَيَأْتي، و أَهْمَلَه المصنِّفُ هناك.

و عُتْمٌ ، بالضمِ‌ ، صَوابُه بضَمَّتَيْن، يَجوزُ أَنْ يكونَ‌ اسْمَ‌ [٥]

رجُلٍ. و أَنْ يكونَ اسْمَ‌ فَرَسٍ‌ [٥] ، و بهما فُسِّر قَوْل الشاعِرِ:

ارْمِ على قَوْسِك ما لم تَنْهَزِمْ # رَمي المضاءِ و جوادَ بن عتمْ

و العَتُومُ ، كصَبُورٍ: النَّاقَةُ التي‌ لا تُدِرُّ إلاَّ عَتَمَةً . و قالَ الأَزْهرِيُّ هي ناقَةٌ غَزيرَةٌ يُؤَخَّرُ حِلابُها إلى آخِرِ اللَّيْلِ، قالَ الراعِي:

أُدِرُّ النَّسا كيْ تَدِرَّ عَتُومُها [٦]

و جاءَنا ضَيْفٌ عاتِمٌ ، أَي‌ بَطي‌ءٌ مُمْسٍ‌ ، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للرَّاجزِ:

يَبْنِي العُلا و يَبْنَي المَكارِما # أَقْراهُ للضَّيْفِ يؤُوبُ عاتِمَا [٧]

و يقالُ: اسْتَعْتِموا نَعَمَكُم حتى تُفِيقَ‌ ، أَي‌ أَخِّروا حَلْبَها حتى يَجْتَمِعَ لَبَنُها ، و ذلِكَ لأَنَّهم كانوا يُرِيحُون نَعَمَهم بُعَيْدَ المَغْرِب و يُنِيخُونَها في مُراحِها ساعةً يَسْتَفِيقونها، فإِذا أَفاقَتْ و ذلِكَ بعدَ مَرِّ قِطْعَة مِن اللَّيْلِ أَثارُوها و حَلَبُوها.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

ضَيْفٌ مُعَتِّمٌ : مُمْسٍ، و قيلَ: مُقِيمٌ. و كَذلِكَ: قِرىً مُعَتِّمٌ أَي بَطِي‌ءٌ.

و أَعْتَمَ حاجَتَه: أَخَّرَها، و قد عَتَمَتْ أَبْطَأَتْ، قالَ الطرِمَّاحُ يمدَحُ رَجُلاً:

متى يَعِدْ يُنْجِزْ و لا يَكْتَبِلْ # منه العَطايا طُولُ إِعْتامِها [٨]

و قالَ غيرُهُ:

مَعاتِيمُ القِرَى سُرُفٌ إذا ما # أَجَنَّتْ طَخْيةُ الليلِ البَهِيمِ‌ [٩]

و أَنْشَدَ ثَعْلَب لشاعِرٍ يَهْجُو قَوْماً:

إذا غابَ عنْكُمْ أَسْوَدُ العَينِ كُنْتمُ # كِراماً و أَنْتُمْ ما أَقامَ أَلاثِمُ

تحَدَّثَ رُكْبانُ الحَجِيج بلُؤْمِكُمْ # و يَقْرِي به الضَّيْفَ اللِّقَاحُ العَواتِمُ [١٠]

[١] ديوانه ط بيروت ص ١٠٠ من قصيدة صادية، و فيه الغوامصا، بالصاد، و الغوامص الواحدة غامصة، و من غمصت عينه: سال غمصها، و هو وسخ أَبيض يكون في مجرى الدمع، و صدره:

يراقبن من جوعٍ خلال مخافةٍ.

[٢] اللسان و المقاييس ٤/٢٢٥.

[٣] ديوان الهذليين ١/١٩٤ برواية: «شعف» و ضبطت و العتم فيه بالتحريك، و مثله في اللسان و التهذيب.

[٤] اللسان، و فيه «العتم» بالتحريك.

[٥] في القاموس: اسمٌ و فرسٌ، و تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى السياق نصب الأولى و جرّ الثانية و تنوينها.

[٦] ديوانه ط بيروت ص ٢٦٠ و اقتصر على عجزه، و اللسان و التهذيب و فيه: «إذا لا تدر» .

[٧] اللسان.

[٨] ديوانه ص ١٦٣ و اللسان و التهذيب.

[٩] اللسان و التهذيب.

[١٠] اللسان.