و اللِّزَامُ : الفَيْصَلُ‌ جِدّاً؛ و منه قَوْله تعالَى: فَسَوْفَ يَكُونُ لِزََاماً [١] ؛ نَقَلَهُ الزَّجَّاجُ عن أَبي عُبَيْدَةَ؛ و أَنْشَدَ لصخْرِ الغيِّ:

فإمَّا يَنْجُوَا من حَتْفِ أَرْضٍ # فقد لَقِيا حُتُوفَهما لِزاما [٢]

و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:

لا زِلْتَ مُحْتَمِلاً عليَّ ضَغِينَةً # حتى المَماتِ يكون منك لِزاما [٣]

و قُرِى‌ءَ لَزاماً ، بالفَتْحِ، على أنَّه مَصْدرُ لَزِمَ كسَلامٍ مِن سَلِمَ، فمن كَسَرَ أَوْقَعَه مَوْقِع مُلازِم، و من فَتَحَه أَوْقَعَه مَوْقِع لازِم؛ كاللَّزِمِ، ككَتِفٍ. و قد يكونُ بينَ الفَيْصَلِ و المُلازِم ضدِّيَّةٌ، لأنَّ الفَصْل في القَضيةِ هو الانْفِكاكُ عنها، و هو غيرُ المُلازَمَة للشي‌ءِ فتأَمَّل.

و صارَ الشي‌ءُ ضَرْبَةَ [٤] لازِمٍ‌ ، لُغَةٌ في‌ لازِبٍ‌ ، و الباءُ أَعْلَى؛ قالَ كُثيِّرٌ في محمدِ بنِ الحنفية [٥] و هو في حَبْسِ ابن الزُّبَيْر [٦] :

سَمِيُّ النبيِّ المُصْطَفى و ابنُ عَمِّه # و فَكَّاكُ أَغْلالٍ و نَفَّاعُ غارِمِ‌

إلى أنْ قالَ:

فما وَرِقُ الدُّنْيا بباقٍ لأَهْلِه # و ما شِدَّةُ البَلْوَى بضَرْبةِ لازِمِ‌ [٧]

و لازِمُ: فَرَسُ وَثيلٍ‌ بنِ عَوْفِ‌ الرِّياحيِ‌ اليَرْبُوعيِّ. أَو فَرَسٌ لبِشْرِ بنِ عَمْرِو بنِ أَهْيَبَ‌ ؛ و الأَوَّلُ أَصَح، و فيه يقولُ حَفِيدُه جابرُ بنُ سحيمِ بنِ وَثيلٍ:

أَقُولُ لأَهْلِ الشعب إذ يَقْسِمُونَني # أَلَمْ تَعْلَموا أنِّي ابنُ فارِسِ لازِمِ‌

و يقالُ: بل هو فَرَسُ سحيمِ بنِ وَثيلٍ، كما قالَهُ ابنُ الكَلَبي؛ و أَنْشَدَ الشِّعرَ المَذْكورَ.

و قالَ الكِسائيُّ: يقالُ: سَبَبْتُه‌ سُبَّةً [٨] تكونُ‌ لَزامِ ، كقَطامِ‌ ، أَي‌ لازِمَةٌ. و حَكَى ثَعْلَب: لأَضْرِبَنَّك ضَرْبةً تكونُ لَزامِ ، كما يقالُ:

دَراكِ و نَظارِ، أَي ضَرْبَةً يُذْكرُ بها فتكونُ له لِزاماً أي لازِمةً.

و المُلازِمُ: المُعانِقُ. و وَقَعَ في المُحْكَم: المُلازِمُ المُغالِقُ.

و مِن المجازِ: الْتَزَمَه : اعتنقه‌ [٩] ، كما في الأساسِ.

و المِلْزَمُ ، كمِنْبَرٍ: خَشَبتَانِ تُشَدُّ أَوساطُهُما بحَديدَةٍ ، تُجْعَلُ في طَرَفِها قُنَّاحةٌ فتَلْزَمُ ما فيها لُزوماً شَدِيداً، تكونُ مع الصَّياقِلَةِ و الأَبَّارِين.

و اللَّزَمُ ، محرَّكةً: فَصْلُ الشَّي‌ءِ ، مِن قوْلِه: كانَ لِزاماً أَي فَيْصَلاً.

و قيلَ: هو مِن اللُّزومِ ، و هُما ضدَّان، و قد تَقَدَّمَ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الملتزمُ مِن البيتِ مَعْروفٌ، و يقالُ له: المدعى و الملتزمُ ، و هو ما بينَ الرُّكْنِ و البابِ، كذا قالَ الباجيُّ و المُهَلَّبُ، و هي رِوايَةُ ابنِ وضَّاحٍ. و ١٦- رَوَاهُ يَحْيَى : ما بينَ الرُّكْنِ و المقامِ الملتزمُ . و هو وَهَمٌ.

و قالَ الأَرزنيُّ: و ذرعهِ أَرْبَعَة أَذْرعٍ.

[١] الفرقان، الآية ٧٧.

[٢] ديوان الهذليين في شعر صخر الغي ٢/٦٦ و فيه: «من خوف» و اللسان و التهذيب.

[٣] اللسان.

[٤] في القاموس ضربةُ بالرفع، و النصب ظاهر.

[٥] بالأصل: «الحنيفة» .

[٦] بالأصل: «بن» .

[٧] البيتان. من عدة أبيات. في اللسان، و الثاني في الصحاح. و في معجم البلدان: «عارم» باختلاف الرواية فيهما.

[٨] في القاموس: سُبَّةٌ بالرفع منونة، و النصب ظاهر.

[٩] في الأساس: التزمه: عانقه.